Gestiones 2010


Marchamos por la Nueva Ley de Inquilinato

Ante-proyecto que la Red Metropolitana de Inquilinos/as consignó en la Asamblea Nacional el 02.03.2011

Y en su artículo 3 se propone lo siguiente:

Declaratoria de Interés Público

Artículo 3°

Se declara de interés público general, social y colectivo toda materia relacionada con los arrendamientos de inmuebles destinados a vivienda, a tal efecto, el Ejecutivo Nacional,tomará todas las medidas que permitan desarrollar las bases y mecanismos necesarios, que garanticen a todas las ciudadanas y los ciudadanos, el goce del derecho humano a una vivienda y hábitat en condiciones dignas que humanice las relaciones familiares, vecinales y comunitarias;persiguiendo como fines supremos:
1. Proteger y garantizar el derecho humano a una vivienda y hábitat adecuado para todas las personas y familias, especialmente de quienes se encuentran en situación de discriminación por: orientación sexual, identidad de género, origen étnico, preferencia política y religiosa,estado civil, clase social, así como en otros casos de vulnerabilidad o marginalidad por discapacidad, enfermedades terminales, entre otras.

2. Preservar y garantizar la seguridad jurídica de la tenencia de las viviendas

3. Erradicar los desalojos arbitrarios.4. Garantizar los derechos de las personas víctimas de desalojos arbitrarios, restituyéndolos en sus viviendas siempre que fuere posible, u ofreciéndoles alternativas que no desmejore su condición de vida, para la constitución de su hogar en otra solución habitacional. Ámbito de Aplicación.


Marcha a la AN por personas SGD, 22 feb 2011

Propuestas a la ASAMBLEA NACIONAL

1) Legislar de forma efectiva en materia de no discriminación por orientación sexual, identidad y expresión de género, en todas las áreas de la vida de las personas: educación, salud, seguridad social, vivienda, trabajo, consumo, etc., incluyendo un organismo con potestades de investigación y sanción. Asimismo, establecer sanciones civiles y penales por la discriminación (puede tomarse como ejemplo la ley por el  Respeto de las Diferencias y contra toda Forma de Discriminación, 2010) y regular las consecuencias agravantes sobre los delitos por razones de homofobia, lesbofobia o transfobia (crímenes de odio). Esta regulación debería ser incorporada en una Ley que incluya todas las diferencias y proteja contra todas las discriminaciones y otras formas conexas de intolerancia.

2) Modificar de forma inmediata los siguientes artículos de la Ley Orgánica de Registro civil, con la finalidad de eliminar las consecuencias segregacionistas de esta ley, y  asegurar los derechos patrimoniales de las parejas del mismo sexo en condiciones de igualdad, a tenor de los fundamentos teóricos antes indicados; y el derecho a la identidad de las personas transexuales.  a. Modificación del artículo 118 de la siguiente manera, para aclarar la existencia de uniones estables de hecho paritarias a tenor de lo exigido en el ordenamiento sobre derechos humanos:  Artículo 118 Manifestación de voluntad La libre manifestación de voluntad efectuada entre  dos personas de diferente o igual sexo, declarada de manera conjunta, de mantener una unión estable de hecho, conforme a los requisitos establecidos en la ley, se registrará en el libro correspondiente, adquiriendo a partir de este momento plenos efectos jurídicos, sin menoscabo del reconocimiento de cualquier derecho anterior al registro.  b. Modificación del artículo 115 para aclarar el tema del registro del matrimonio igualitario celebrado por venezolanos o venezolanas en el extranjero. Se tiene noticias de que al menos 1000 venezolanos y venezolanas están casados o casadas con personas del mismo sexo en el extranjero, particularmente en España. Estas personas se encuentran en grado extremo de vulnerabilidad y segregación, pues se plantean temas tales como cuál es el estatus de los bienes que tengan en Venezuela en caso de divorcio o de muerte de uno de los cónyuges, cuál es su situación legal a los fines de contraer nupcias o celebrar un acuerdo de unión estable de hecho (¿casados o solteros?). En todos los casos de matrimonio la ley aplicable es la del lugar donde tuvo lugar el acto.  Artículo 115 Matrimonio de venezolano o venezolana en el extranjero El venezolano o la venezolana que contrajere matrimonio en un país extranjero podrá declararlo ante la delegación diplomática o consular del país donde se hubiere celebrado; a tal  efecto, presentará copia legalizada y traducida por intérprete público, de ser el caso, del acta de matrimonio, a los fines de su inserción en el libro respectivo del Registro Civil. Los requisitos de fondo y de forma serán los previstos en la ley en la que ocurrió el acto. c. Modificación del artículo 116 para aclarar el tema del registro del matrimonio igualitario celebrado en el extranjero entre extranjeros que estén domiciliados o se domicilien en Venezuela y de los matrimonios no notificados a la delegación diplomática o consular. El hecho de que Venezuela no tenga en su legislación matrimonio igualitario no le permite desconocer aquél celebrado fuera de sus fronteras, en virtud del principio de la ley más favorable a la protección de los derechos humanos:  Artículo 116 Inserción del acta de matrimonio de extranjeros Los extranjeros y las extranjeras que hubieren contraído matrimonio fuera del país y que se residenciaren en la República Bolivariana de Venezuela, deberán presentar en el Registro Civil, dentro de los primeros quince días de establecer su residencia, copia legalizada y traducida por intérprete público, si es el caso, del acta de matrimonio para su inserción en los libros de Registro Civil. Esta obligación deberá ser cumplida por los venezolanos o venezolanas que, habiendo contraído matrimonio fuera del país, no lo hubieren declarado ante la representación diplomática u oficina consular correspondiente. Los requisitos de fondo y de forma serán los previstos en la ley en que ocurrió el acto.

3)  Introducir las reformas necesarias para permitir el cambio de nombre y sexo de las personas transexuales y adaptar el cambio de nombre al estándar internacional de protección del derecho al libre desenvolvimiento de la personalidad, que autoriza este cambio a opción de la persona sin limitación alguna.

a. Modificación del artículo 146 de la siguiente forma:  Artículo 146 Cambio de nombre propio y de nombre y sexo. En aplicación del principio del libre desarrollo de la personalidad toda persona podrá cambiar su nombre propio libremente y sin limitación alguna, por una sola vez, ante la Oficina Nacional de Registro Civil del Consejo Nacional Electoral. En el caso de las personas transexuales, transgénero o intersexuales este derecho engloba asimismo el cambio libre de su nombre y sexo con la sola prueba de la incongruencia entre el sexo atribuido al nacimiento y su género autopercibido, sin necesidad de reasignación genital. Todo medio de prueba de esta incongruencia es admisible, y no se requerirán informes médicos o pruebas periciales de ningún tipo. En este último caso se ordenará la expedición de una nueva acta de nacimiento y la reserva de la original a toda persona que no demuestre un interés legítimo y previa autorización judicial, todo sin perjuicio de la preservación de todo derecho de terceros originado antes de la modificación. A los fines de dar continuidad y coherencia a la personalidad jurídica, dar seguridad a los terceros y evitar la discriminación, se ordenará la modificación de todos los registros públicos anteriores de la persona, tales  como, registros inmobiliarios, impositivos, y otros.

Esta modificación se hará de manera expedita y sin costo para el usuario o usuaria.  Si se tratare de niño o niña, el cambio se efectuará mediante solicitud del padre, madre o representante; si es adolescente mayor de catorce años podrá solicitar personalmente el cambio de nombre propio; una vez alcanzada la mayoría de edad podrá volver a solicitar el cambio de nombre por una sola vez.  En los casos de colocación familiar de niños, niñas y adolescentes, no se permitirá el cambio de nombre propio sin autorización judicial previa. La Oficina Nacional de Registro Civil del Consejo Nacional Electoral procederá a la tramitación del cambio de nombre propio o de nombre y sexo, mediante el procedimiento de rectificación en sede administrativa.

b. Reformar la Disposición Derogatoria primera para incorporar el artículo 503 del Código Civil, ya que su contenido viola el derecho a la privacidad y la igualdad de las personas en caso de desconocimiento o reconocimiento de paternidad; cambio de nombre y sexo; y otros casos similares.

4) Incorporación en las leyes de los subsistemas prestacionales de seguridad social, de vivienda y hábitat, y otros, de disposiciones sobre igualdad entre hombres y mujeres y entre parejas del mismo sexo, en materia de prestaciones de salud, pensiones de sobrevivencia y otras prestaciones a tenor de las disposiciones sobre igualdad de derechos que han sido delineadas por la Oficina del Alto Comisionado de los Derechos Humanos de la ONU.


10 de Marzo: Marchamos por el Día Internacional de la Mujer Trabajadora  2011

 

Alrededor de las 9.30am del 10 de marzo de 2011, la plaza Morelos, lugar de concentración, se llenó de vida, consignas y de colores violeta y rojo. Comenzaba la concentración para una marcha por el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, que bajo la consigna “Trabajadoras somos todas” convocaron la Red La Araña Feminista, el Frente Bicentenario de Mujeres 200, el Foro Temático Social Mundial, la Mesa de Feminismo y Sexodiversidad de los Movimientos Sociales del Alba, la Corriente Revolucionaria Bolívar y Zamora. Y fueron llegando los colectivos con sus banderas, entre otros: Colectivo Guarura, Radio Verdura, el Centro de Estudios de la Mujer de la UCV, El Entrompe de Falopio, Divas de Venezuela, el Ejército Comunicacional, el Movimiento de Pobladoras y Pobladores, Red de Mujeres Campesinas Maria Lionza, Frente de Mujeres de Vargas, y más de 400 feministas y militantes de los movimientos sociales de mujeres, y de otros movimientos sociales, incluso feministas históricas como Viki Ferrara y otras que nos visitan y habían participado en la Conferencia Mundial de Mujeres de Base.


Leer más en:

http://encuentrofeminista.weebly.com/


2da. Protesta en el Centro de Arte la Estancia obtiene resultados…

II Demostración de afecto y amor

se realiza en medio de hostigamientos por parte de autoridades de la Estancia.


El día de ayer los espacios públicos de Caracas no solo sirvieron de escenario para la Jornada de recolección de firmas del PSUV en apoyo a la Ley de Arrendamientos Inmobiliarios o para el Maratón organizado por la CAF, sino también para la II Demostración de afecto y amor en el centro de artePDVSA-La Estancia, actividad convocada por los colectivos y organizaciones que forman parte de laMesa de Feminismo y sexo-género Diversidad del Consejo de Movimientos Sociales (CMS) delALBA-capítulo Caracas
Esta convocatoria difundida ampliamente por las redes sociales y algunos medios digitales como aporrea, logro convocar a un nutrido y diverso grupo de treinta (30) personas aproximadamente,compuesto por parejas de diferentes orientaciones sexuales e identidades y/o expresiones de género(heterosexuales, homosexuales, lesbianas, transgéneros, entre otras), que poco más allá de la hora pautada lograron ingresar a las instalaciones del centro para realizar la actividad en el marco de la programación establecida por la institución.
A diferencia de la primera actividad realizada a mediados del mes de Junio del pasado año,donde el detonante de la misma fue un beso entre una pareja homosexual, esta vez solo basto la presencia de los convocantes y convocados a la actividad para activar todos los mecanismos y procedimientos institucionales para opacar la misma.
Ni los compañeros y compañeras de la Guardia Nacional, ni los promotores y promotoras culturales del Centro fueron los encargados de arremeter esta vez contra quienes expresaban su afecto y amor en este espacio público y cultural, sino sujetos vestidos de civiles que se declaraban como trabajadores de la Estancia pero que no mostraban ningún tipo de identificación, actuando con una actitud absolutamente intimidatoria y hostil, cercando a varios de los presentes en la jornada y obstruyendo la visibilidad de las pancartas y consignas. Un grupo de personas interesadas en participaren la actividad luego de que esta ya había comenzado fueron retenidas en la entrada del Centro la Estancia y se les impidió entrar, por se consideradas según las autoridades allí presentes como “anormales” y “no aptas para ese tipo de espacios”. Fue posible que ingresaran y se incorporaran la jornada tiempo después que parte de los organizadores hicieran la presión necesaria.
Hubo posiciones encontradas al respecto por quienes se encontraban disfrutando de la soleada mañana caraqueña en uno de los muy pocos espacios públicos culturales agradables que ofrece nuestra ciudad. Madres y padres que con indignaciones creían se les estaba saboteando el derechos a sus hijos e hijas, así como madres y padres que consideraban necesario y oportuno abrir estos debates y actividades con sus representados, felicitando y aplaudiendo la iniciativa.
La actividad tuvo una duración aproximada de hora y media, donde fue posible hacer lectura y entrega formal y pública del documento elaborado por los convocantes a la sub-gerente de PDVSA-La Estancia Sandra Marín, logrando fijar una fecha para concretar la demanda hecha hace más de siete (7)meses en la primera actividad, pero que hasta ahora no había recibido respuesta, un debate público y abierto de los criterios y normas que rigen este importante espacio público de Caracas, donde se considera “indecoroso” cualquier manifestación física de afecto, amor y/o deseo entre una pareja o grupo de personas dentro de las instalaciones del Centro, ocasionando la expulsión inmediata del mismo por este tipo de “conductas”. Este debate será el próximo Lunes 14 de Marzo, a las 5:00 PM en los espacios de La estancia, se espera la participación de todo el público en general interesado.

ver más imágenes en:

http://www.facebook.com/album.php?id=100001199434234&aid=30699

ver videos en:

http://www.youtube.com/watch?v=ohMJGv6aro0&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=06KTKIjetmc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=UPWYy1jorpQ&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=ecsaiaGdbxI&feature=related


1era. Protesta de personas SGD  en el REGISTRO NACIONAL CIVIL logra convocar reunión con dicha entidad.

Varias personas Trans   (Transgéneros, Transexuales, Travestis, Intersex…), homosexuales, lesbianas y demás activistas  convocad@s por la A.C. DIVAS DE VENEZUELA con el apoyo del colectivo EJÉRCITO COMUNICACIONAL DE LIBERACIÓN, ASGDRe y UNAF entre otras protestaron el día 27 de Enero a las afueras de la sede central del Registro Nacional Civil exigiendo se le diera respuesta a comunicación hecha el pasado año  exigiendo el cambio de nombre para las personas antes mencionada, esto ocurrió en atención a la solicitud de presentar una propuesta de normativa legal para establecer el cambio de nombre para las personas Trans  e Intersex hecha por el Consejo Nacional Electoral (Dra. Sandra Oblitas-Vice Presidenta)  y el Registro Civil Nacional (Dr. Alejandro Herrera-Director Nacional) en reunión con nuestra organización (Rummie Quintero-Presidenta y Dilberly Rodríguez-Sec. Juvenil) efectuada el día 24 de Marzo del corriente en las instalaciones del Consejo Nacional Electoral, en la cual se proponía lo siguiente:

  1. Su manifestación de voluntad por escrito de someterse a una prueba dactilar para asegurar su identidad, a los efectos de prevenir o evitar fraudes.
  1. Certificado medico conforme ha solicitado un tratamiento para iniciar cualquier proceso de adecuación de identidad sexual, en caso de que, no  lo quiera iniciar o  disponga de los medios económicos para ello, la persona interesada podrá anexar un justificativo de testigos notariado del género-sexo social en que vive, señalando el tiempo que tiene asumiendo su identidad de genero, que debe ser mínimo de cinco años (este tiempo es aplicable solo para menores de edad).
  1. La firma de una declaración jurada ante la autoridad donde expone que esta informado o informada que este cambio procede de una vez y es irrevocable.

Artículo XXX. La rectificación de las actas en vía administrativa por razones de cambio de identidad de genero se regirá por el procedimiento administrativo establecido en esta ley, siendo recurribles por vía judicial cuando existan errores u omisiones que afecten el contenido de fondo del acta o cuando haya sido denegada la solicitud de rectificación, por vía administrativa, realizada conforme a los artículos XXX y siguientes de la presente Ley.

Articulo XXX. Una vez otorgado ya sea por vía administrativa o jurisdiccional el cambio de identidad de genero, se procederá a realizar una nota marginal en el asiento original debiendo emitir una nueva acta de nacimiento donde conste el cambio de nombre y de sexo, si fue solicitado, que debe sustituir el asiento original procediendo de manera inmediata en un lapso de treinta días consecutivos una vez consignada la nueva acta de nacimiento ante los organismos competentes los nuevos documentos de identidad que correspondan al cambio efectuado, perdiendo validez jurídica de manera automática los anteriores documentos.

Articulo XXX. La persona que halla solicitado el cambio por identidad de género una vez emitido sus nuevos documentos de identidad deberá firmar un acta donde consta la entrega de los mismos y no deberá portar sus antiguos documentos de identidad, en caso de portarlos será sancionada de acuerdo a lo establecido en esta resolución, sin menoscabo de lo dispuesto en el Código Penal.

Debido al retraso de esta respuesta se realizó esta protesta en la cual fueron recibidas las y los activistas en la oficina de dicha institución y se logró un acuerdo para reunirse de forma conjunta y que nos dará una respuesta por escrito.


Aprobada 1era. Ley que reconoce la no discriminación por Orientación Sexual, Identidad de Género y/o Expresión de Género

El pasado  mes de Diciembre de 2o1o entró en vigencia el grupo de leyes que vienen a representar un avance más dentro de la democracia protagónica y participativa del poder popular. Estas leyes le permiten al pueblo una mayor participación y coresponsabilidad en la co-gestión y co-gobierno delpaís.

Cabe destacar que en la Ley Orgánica del Poder Popular en su artículo 4 se reconoce por vez primera de manera explícita el principio de no discriminación por Orientación Sexual, Identidad de Género y/o Expresión de Género.


Día Internacional por la Eliminación de la Violencia hacia la Mujer

25 de Noviembre

Día Internacional de la Eliminación de la Violencia hacia la Mujer

 

Pérez Bonalde- Catia 3pm
•  Charla, Debate y campaña de concienciación sobre los derechos de la mujer
•  Teatro de calle
 
El 17 de diciembre de 1999, a través de la resolución 54/134, la Asamblea General de la ONU  ha declarado el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, y ha invitado a los gobiernos, las organizaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales a que organicen en ese día actividades dirigidas a sensibilizar a la opinión pública respecto al problema de la violencia contra la mujer. Desde 1981, las militantes en favor del derecho de la mujer observan el 25 de noviembre como el día contra la violencia. La fecha fue elegida como conmemoración del brutal asesinato en 1960 de las tres hermanas Mirabal, activistas políticas de la República Dominicana, por orden del gobernante dominicano Rafael Trujillo (1930-1961).
“Yo no deseo que las mujeres tengan poder
sobre los hombres, sino sobre ellas mismas”
Mary Wollstonecraft
 


Fundación venezolana Infocentro gana un premio de la UNESCO

Venezuela 01 / Dic / 2010 1:41 pm

La Fundación venezolana Infocentro ganó el premio UNESCO-Rey Hamad bin Isa Al Khalifa para la Utilización de las Tecnologías de la Información y la Comunicación en la Educación, informó hoy la organización.

La fundación gubernamental recibió el galardón junto con el Instituto Nacional de Educación Permanente de Adultos del Reino Unido, que se embolsarán conjuntamente 25.000 dólares, indicó la Agencia de la ONU para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en un comunicado.

Seleccionada por el jurado debido a su proyecto “Alfabetización tecnológica de adultos y adultas”, la Fundación Infocentro promociona a los adultos y otros usuarios un acceso gratuito a las tecnologías de la información y la comunicación, a fin de que se capaciten para aprender a lo largo de toda la vida, precisó.

La fundación estableció 680 infocentros educativos en todo el país y puso en marcha una serie de módulos de enseñanza de alta calidad, concebidos para que los educandos adultos puedan mejorar sus rudimentos de informática y adquirir competencias más avanzadas en tecnologías de la información y la comunicación.

De esta forma, Infocentro ha hecho posible que más de un millón de venezolanos -comprendidas muchas personas discapacitadas- posean ahora conocimientos tecnológicos elementales, señala la nota.

El Instituto Nacional de Educación Permanente de Adultos (NIACE) del Reino Unido es la ONG más importante dedicada a la defensa de los intereses de los educandos adultos en Inglaterra y el País de Gales, agrega.

La edición de este año del premio estaba centrada en la “Instrucción básica digital: preparar a los educandos adultos para un aprendizaje a lo largo de toda la vida y una vida laboral flexible”.

La Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, entregará el premio a las dos instituciones en un acto oficial que tendrá lugar el 12 de enero de 2011 en la sede de la Organización en París.

Los proyectos ganadores fueron escogidos entre las 49 candidaturas presentadas por 34 países y un organismo intergubernamental, la Organización de Ministros de Educación de Asia Sudoriental (SEAMEO).

Vía “EFE”

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Protesta por el ambiente en la sede de la ONU_Caracas

De: Alexandra M. <segunelfavordelviento@gmail.com>
Fecha: 12 de diciembre de 2010 18:21
Asunto: Actividad de la msea de ambiente. Socializar

El clima no se compra, la tierra no se vende

Colectivos de Caracas se movilizan por la defensa de la naturaleza

La Mesa de Ecología y Ambiente, del Consejo de Movimientos Sociales del ALBA, Capítulo Caracas, llevamos a cabo el pasado 11 de diciembre una concentración a las afueras de la sede de la ONU, para manifestar nuestra preocupación y rechazo a las medidas adoptadas en la  Conferencia de las Naciones Unidas sobre el cambio climático, realizada en Cancún. Asimismo, para plantear nuestro apoyo a las propuestas construidas desde los movimientos populares, suscritas en la Conferencia de los Pueblos contra el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra (Cochabamba, Bolivia, abril 2010).

Con las consignas “No cambiemos el clima, cambiemos el sistema”, “El clima no se compra”,  “Sí a los derechos de la Madre Tierra”, “La tierra no se vende, se respeta y se defiende”, entre otras, voceros y voceras de distintos colectivos y organizaciones populares de Caracas, nos concentramos en el edificio de la empresa trasnacional HP, en donde se encuentran las oficinas de la ONU.

Así mismo, realizamos una movilización hasta la plaza del Indio Chacao, donde se concluyó la jornada, resaltando la necesidad de evaluar los resultados de la Conferencia en Cancún, y de profundizar el debate y la lucha por los derechos de la tierra y de la naturaleza.

En este sentido, los movimientos sociales planteamos la urgencia de construir un socialismo que combata y apunte a transformar todas las relaciones de dominación y de opresión, incluyendo las relaciones de dominación a la naturaleza; revisando críticamente, y transformando todo el ciclo de la economía: producción, transformación, distribución

consumo, y el manejo de desechos. Por ello, consideramos necesario cuestionar las soluciones capitalistas, impuestas desde las lógicas del mercado, monocultivos, plantaciones, mercados de carbono, políticas interventoras desde el Banco Mundial, etc.

El llamado es a seguirnos articulando y movilizando, entendiendo que sólo desde la lucha y unión como pueblos, podremos hacer frente a la crisis climática, aportando soluciones que apunten a detener las causas estructurales del cambio climático, y a relacionarnos desde el respeto con la naturaleza, transformando el sistema.

Mesa de Ambiente y Ecología/Consejo de Movimientos Sociales del ALBA- Capítulo Caracas.


“La Iglesia tiene miedo a afrontar su homosexualidad”

ENTREVISTA: DAVID BERGER Teólogo católico

“La Iglesia tiene miedo a afrontar su homosexualidad”

LAURA LUCCHINI | Berlín 25/11/2010 
Hay una forma para sobrevivir como gay en las jerarquías eclesiásticas y es sencilla: frecuentar de manera anónima los ambientes homosexuales, no llamar la atención, no criticar nunca al Papa o a los obispos, aceptar los chantajes. Hay quienes viven bien así. Otros, sin embargo, terminan sintiéndose solos, y a veces la obligación de silencio lleva a la depresión. Lo cuenta David Berger, teólogo alemán ultraconservador, gay y ex profesor en la Academia Pontificia Santo Tomás de Aquino.
“Vi tantos teólogos conservadores gais que pensé que podíamos coexistir”
“Muchos viven bien así, otros sufren de soledad y algunos padecen depresión”
Berger, de 42 años, salió del armario en julio, después de la enésima insinuación de una conexión entre homosexualidad y pedofilia. Le salieron las palabras de las tripas y escribió No puedo callar más, artículo publicado en el diario alemán Frankfurter Rundschau, donde detallaba la brutalidad de la homofobia vivida a diario. Fue suspendido como profesor después de siete años en la Academia Pontificia. También dejó la dirección de la revista Theologisches, la más importante publicación del catolicismo conservador en Alemania. Ahora cuenta su experiencia en el libro La sagrada apariencia(ediciones Ullstein), publicado ayer.
“No pude callar más”, explica en una entrevista con EL PAÍS. “No puedo trabajar más para instituciones que están en contra de todas aquellas libertades de las que yo hace años disfruto”. Al principio, Berger pensó que su homosexualidad no sería un obstáculo para su carrera como teólogo conservador. “Me fascinaba el mundo masculino de las antiguas liturgias tridentinas. Fueron para mí la droga de iniciación. Luego entre los teólogos conservadores siempre encontré tantos homosexuales que pensé que las dos cosas podían coexistir”, explica.
Berger asegura que gran parte de los clérigos que encontró son de su misma opción sexual. La estructura jerárquica estrictamente masculina, dice, lo favorece. “La mayoría de ellos busca acceso a la escena gay, para encontrar ahí sexo rápido y anónimo. Intentan no llamar la atención, por esto buscan no criticar nunca a su obispo o al Papa. Muchos viven bien así; otros sufren de soledad, algunos padecen depresiones”, asegura.
La homosexualidad a menudo es utilizada como instrumento de chantaje y presión dentro de las jerarquías, según Berger. Él mismo la padeció cuando decidió firmar una petición en contra de la decisión papal de rehabilitar el obispo antisemita Williamson. “Me dijeron: ¿No sabe usted que esta lista fue firmada por homosexuales? ¿No querrá aparecer en una lista parecida? Interpreto hechos como estos como presiones”.
En el libro entrevista al Papa publicado esta semana, Joseph Ratzinger asegura que la homosexualidad se presenta como una prueba que tiene que ser superada en la vida de un hombre. El Papa dice también que, aunque sea congénita, es moralmente inaceptable. Con estas declaraciones, según Berger, “la homofobia ha llegado al máximo”. “No hay que dejarse desenfocar por sus declaraciones acerca del preservativo. La Iglesia, con este pontífice, se parece cada vez más a una secta”. “Ningún cambio es posible”, añade, hasta que la Iglesia no abandone la interpretación “estrictamente biológica de la sexualidad”.
Una suma de situaciones llevó a Berger a sentirse cada vez menos a gusto, y a tener la sensación de que estaba jugando un partido en el equipo equivocado. En lugar de luchar por sus derechos y los de su pareja, de quien además no podía hablar públicamente, apoyaba a quienes los discriminaban. “Siempre alejaba estos pensamientos porque el Estado secularizado nos garantizaba espacio para vivir nuestras vidas. Pero cuando determinados círculos empezaron a hacer presión en la política para reducir nuestros derechos empecé a alejarme”.
Berger asegura que ahora se siente liberado. Volverá a enseñar filosofía medieval y se comprometerá en proyectos reivindicativos de los derechos de los gais. Tiene claro que cualquier trabajo dentro de la Iglesia es imposible: “El miedo a enfrentarse con su propia homosexualidad es demasiado grande”.
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LUCHAS DE LOS MAL LLAMADOS “MALANDROS” POR SU APARIENCIA

Foro Malandros: Identidad, Poder y Seguridad.

Desde dónde debatir la juventud, la violencia y la seguridad en las urbes venezolanas



Los “malandros”, des-nombrados, difusos en el abstracto discurso de la seguridad ciudadana, ocupan el primer lugar del debate público nacional.

Sus fenotipos, estéticas, prácticas y lenguajes producen acontecimiento, irrumpen el orden que ofrece sensación de calma, de seguridad.

La violencia letal, uno de los factores más determinantes de sus identidades, y la práctica que los coloca en el centro de la mirada de la sociedad civil aterrorizada, no se reduce a mero instrumento para la obtención de bienes materiales. “Sobrevivir” la exclusión que signa sus vidas, no sólo se define en términos materiales sino y sobre todo en registros simbólicos e identitarios.

“Ser malandro”, entonces, anuncia una subjetividad que complejiza la violencia, haciéndola funcionar como un dispositivo para recabar el honor robado por las implicaciones socio-culturales de la pobreza. De allí, que los discursos que encarnan al “malandro” desnuden uno de los campos de relaciones de poder más complejo de nuestras sociedades actuales.

“Malandros: Identidad, Poder y Seguridad”, a través de un intencionado cruce de narrativas diversas sobre estos jóvenes, pretende adentrarse en la especificidad de las prácticas cotidianas juveniles y sus sentidos dentro nuestras comunidades populares, resaltando los afectos, alianzas y conflictos que plantean las dinámicas de violencia dentro del barrio urbano contemporáneo. Desde ese plano, buscará generar inquietud y problematizar los enfoques hegemónicos que, simplificando las etiologías sobre el delito y la violencia, patologizan, criminalizan y estigmatizan a estos sujetos, cercando las posibilidades para una compresión más amplia y aguda sobre sí, y por ende las bases para una política más acertada en la materia.

Después de cuatro años de prácticas de investigación e intervención psicosocial sostenida con jóvenes urbanos transgresores de sectores populares, las organizaciones sociales convocantes consideran urgente proponer un espacio de reflexión, interrogación y debate que mire hacia la construcción de un enfoque otro sobre la violencia, la pobreza, los jóvenes y la seguridad en Venezuela, para posicionarse ante la controversial lectura de la violencia en las grandes urbes venezolanas y ante la necesidad de respuestas propias y coherentes al problema de la inseguridad ciudadana.

Su aporte radicará en la puesta en diálogo de diversas voces: las voces que protagonizan este escenario, las voces que se inquietan por significar estas prácticas y estas identidades y las voces de quienes buscan diseñar propuestas oportunas ante las tensiones que conviven en torno a estos mundos juveniles.


PROCESO DE FORMACIÓN EN SEXO-GÉNERO DIVERSIDAD  CON EL COLECTIVO “BRAVO SUR”

Los modelos estereotipados de lo masculino/femenino que circulan de modo explícito o encubierto, asumidos voluntaria e involuntariamente, conscientes o inconscientemente por varones y mujeres, son resistentes al cambio por su arraigo en mitos, creencias,tradiciones, costumbres, actitudes, sentimientos y valores fijados, mentalizados y cristalizados en nuestras más íntimas cogniciones y experiencias de vida.

Fuente: Blanca Elisa Cabral V. y Carmen Teresa García R.1

DESHACIENDO EL NUDO DEL GÉNERO Y LA VIOLENCIA 1


ACCIÓN INTERNACIONAL POR LA DESPATOLOGIZACIÓN DE LA IDENTIDAD TRANS

Por segunda vez Venezuela se une a la campaña mundial por la Despatologización de la Identidad Trans a nivel Mundial promovida ésta por la RED INTERNACIONAL POR LA DESPATOLOGIZACIÓN DE LA IDENTIDAD TRANS donde participamos más de 40 países.

Francia en el año 2010  a dado el gran paso y pasó a ser el primer país en el Mundo en Despatologizar la Identidad Trans.

Cabe destacar que la acción cultural que realziamos el pasado 23 de >Octubre de 2010 fue co-organizada con las y los demás miembros de  la ALIANZA SEXO-GÉNERO DIVERSA REVOLUCIONARIA.

A continuación nuestro Manifiesto por Venezuela  en congruencia a los manifiestos internacionales:

Manifiesto por la
Despatologización de las IdentidadesTrans

23 de Octubre de 2010¡Seguimos resistiendo!Un año más dando argumentos para defender nuestra libertad, buscando alternativas, construyendo puentes para dialogar. Sin embargo la terrible maquinaria médica y política sigue, la estigmatización de las personas trans continua. Como si considerar nuestra identidad de género como patológica nos ayudara en algo, como si realmente importara nuestra salud mental.
El trastorno de identidad de género no existe. Lo que sí existe es la transfobia.
Nos estudian, nos tocan, nos explican lo que nos pasa, nos hacen miles de pruebas para buscar la causa de nuestro terrible mal, nos analizan, nos pegan, nos violan. Nos tratan como a niños y nos matan como a perros. De día nos odian y de noche nos compran.
Pero no pueden con nosotr@s, seguimos aquí, rompiendo el silencio y resistiendo a la violencia, la de los golpes y la de las palabras, con rabia pero con pedagogía, tejiendo una red que nos mantenga a flote. ¡Seguimos aquí!
El discurso de la patologización se ha derrumbado, lo hemos derribado a base de denunciar estas terapias año tras año. Ya no hay excusas que valgan. Hay ideas que ya no pueden defenderse.
Activistas trans de todo el mundo, de diferentes continentes y ciudades, volvemos a salir a la calle para demandar la despatologización trans, bajo el lema
“Las identidades trans somos saludables”.Denunciamos que aun hoy, en pleno siglo XXI, las identidades trans, transexuales, transgénero, travestis sigan presentes como “incongruencia de género” o “trastorno de travestismo” en el recién publicado borrador del DSM-5.
Exigimos la descatalogación de los trastornos de identidad de género de los catálogos internacionales de enfermedades (DSM y CIE) y luchamos por el derecho a decidir con autonomía sobre nuestros propios cuerpos.
Recordamos que la despatologización no puede implicar en ningún caso que las personas trans pierdan sus derechos sanitarios. Exigimos una atención sanitaria trans-específica públicamente cubierta.
El derecho a la identidad de género y a la cobertura sanitaria pública de las personas Trans son derechos humanos fundamentales y no deberían de ser excluyentes. Reivindicamos el derecho a un reconocimiento legal del nombre y género elegido sin necesidad de un diagnóstico y/o tratamiento médico, hormonal o quirúrgico. Nadie puede decidir sobre la identidad de género de otra persona.
Nuestras demandas son claras:
retirada del Trastorno de Identidad de Género de los manuales internacionales de diagnóstico
(sus próximas versiones DSM-V y CIE-11).
abolición de los tratamientos de normalización binaria a personas intersex.
libre acceso a los tratamientos hormonales y a las cirugías (sin tutela psiquiátrica).
cobertura sanitaria pública del proceso de adecuación de género
respeto y reconocimiento de las ciudadanas y ciudadanos Trans a través  de la formación educativa,  la inserción social y laboral de las persones Trans, así como la visibilización y denuncia de todo tipo de transfobia institucional o social.

A nivel estatal, exigimos al gobierno que asuma nuestras demandas, que cuente con la participación de los diferentes colectivos y activistas Trans, Intersex,  teniendo en cuenta su pluralidad y que deje de realizar extrañas maniobras cosméticas para salvar su imagen..
Exigimos que se cumpla el artículo 60 de la CRBV que garantiza el derecho a la imagen propia
Exigimos al estado que abandone las adopciones de políticas desde los países occidentales que siguen exportando  los discursos médicos violentos y patologizantes, aumentando el riesgo de violencia transfóbica y poniendo en peligro identidades y expresiones de género diversas en diferentes partes del mundo. Además, demandamos la retirada de la mención de sexo en los documentos oficiales públicos. Es un dato obsoleto, y su presencia no se justifica de ningún modo en un documento de identidad, además de ser un obstáculo en la vida cotidiana de muchas personas trans

Nuestros nombres, nuestros cuerpos,
nuestras vidas son solo nuestr@s.

¡Seguiremos resistiendo! 


ACCIÓN POR LA DESPENALIZACIÓN DE LA INTERRUPCIÓN VOLUNTARIA DEL EMBARAZO

Éste miércoles 10 de Noviembre tenemos manifestación frente a la sede del edificio administrativo de la Asamblea Nacional para demandar que se despenalice el aborto. Tenemos un derecho de palabra con la Comisión de Política Interior de la Asamblea. La convocatoria es a las 10 de la mañana en la esquina de Pajaritos, edificio Vargas .

Tenemos que llevar pancartas, volantes y todo instrumento que haga ruido. Es muy importante que tengamos una buena representación, este debate debe sacarse a la calle!!


NUESTRO PROGRAMA RADIAL “DIVERSIDAD HOY” 92. 5 Fm Radio 23

 

 

 


Reportajes…


Videos (espiritualidad)

Vídeo

PARA CANALIZAR Y TRANSFORMAR LAS EMOCIONES: EL AMOR MAL LLEVADO, EL ODIO, LAS RABIAS, etc. http://www.youtube.com/watch?v=nuNSIZ7WUrw

Vídeo

PARA LA PROSPERIDAD http://www.youtube.com/watch?v=49Ttsx5R9h4


Videos (Activismo)

  • Vean los videos de Rummie en la Asamblea Nacional por nuestra incorporación en el proyecto de ley de Igualdad y Equidad

Vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=5ExyWZEzA3M

  • Actividades y acciones por las compañeras Trans residentes del centro de atención integral CAIMNHTO y demás centros de la MISIÓN NEGRA HIPÓLITA

Vídeos

http://www.youtube.com/watch?v=B9npG-U489g (1era. parte) http://www.youtube.com/watch?v=zkHDwRaQ-Xo&feature=related (2da. parte)

Vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=2yDWVl_edB8

ENTREVISTA EN EL ENTROMPE DE FALOPIO A:

DILBERLY, JORGE  y a RUMMIE

Vídeo

http://www.youtube.com/watch?v=wrmkKJWWbWY&feature=related

Vídeos

“Argelia Laya” activista afrovenezolana

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¡ Nunca me lo dejado humillar, ni mujer ni porción porción negra …!
Gracias a values Que me enseño mi Madre y mi padre!
Argelia Laya

Docente, Guerrillera, Madre, Mujer Humana y Humilde. El 10 de Julio de 1926 La Población de Río Chico, en el Estado Miranda, vio Nacer una uña de las Mujeres del Siglo XX Que ha trascendido en la Historia venezolana:

Argelia repre La voluntad férrea en el Compromiso, el arrojo y Sacrificio porción las Ideas de Igualdad y Justicia, El Trabajo incansable Por los Derechos Humanos y Sociales, la solidaridad incondicional en la porción del lucha los Derechos de las Mujeres, y also, La Defensa De Los Mas Altos Valores y Principales, del País, el Apoyo fraterno en las Causas Humanas y el infinito Amor Por Su patria.

style=”color:#000000;”> <span La Política venezolana tradicional, ja Estado primordialmente Ocupada Por La Presencia masculina, no hay Por La Falta de Participación y Representación de las Mujeres, sino-Por Una cultura de inequidad en el Ámbito Político Que ha Desconocido La Lucha y El Trabajo tesonero de la mujer, situación realizada this Pero, COMO Toda Condición FORZADA DEL sociales, ha Revelado suficientemente la Carencia de Justicia e Igualdad en la Cual sí ha sustentado, porción y muy el contrario, que ha demostrado la fortaleza de Las convicciones Humanas, Sociales y Políticas de la mujer venezolana, a Traves De Personas Extraordinarias de como Argelia Mercedes Laya López.

Argelia es uña de Las Mejores Representantes de la Política, de Como Medio párr lograr la felicidad del pueblo; el Nombre y la mano de obra de Argelia han del Rescatado do Verdadero aleta social. La Política Nacional del siempre estara en Deuda estafa Argelia Laya, porción las reivindicaciones Que En Su Ejercicio, Logro un favor de la Mujer y Las venezolanas FAMILIAS.

Junto estafa do DEDICACIÓN Por La Elevación de la Función Política y publicaciones, POR EL LOGRO De La Igualdad y Justicia social, Argelia defendió ardorosamente, aire garra y tenacidad, los Derechos de las Mujeres cuarto de Todos los terrenos. Desde la Década de tos 40, no HUBO conquista de la mujer venezolana, en la Cual Argelia no haiá combatido Con El fervor de Su Condición de mujer aguerrida y Política from do de primera Vocación y Profesión de educadora, defendió el Derecho de las Mujeres a la Educación, la Participación Cultural y la Capacitación, la del hasta Formulacion del Plan de Nacional “Educando Para La Igualdad”, where estableció los Principios y Estrategias párr Una Educación por la Paz y la Justicia, aire fundarnento en la erradicación de Toda Forma de Discriminacion Por sexo , en El Sistema y Proceso Educativo. Recordemos Que do Defensa del Derecho De Las Jóvenes Embarazadas un no servicio excluídas del Sistema de Educación, sí constituyo en sin precedente histórico y sin hito Que Puso en la palestra publica El Derecho sen y universal de discriminacion a la Educación.

En el área de los Derechos Sexuales y Reproductivos, defendió el Derecho de las Mujeres a Seguro pregnancy un, una aleta de Evitar mas muertes porción las Interrupciones clandestinas de embarazos.

En El Movimiento Nacional de Mujeres organizadas, Argelia Tuvo Una Participación fundamental, convirtiéndose en abanderada y Protagonista de las Múltiples y exitosas Conquistas Por los Derechos de la Mujer. Recordemos, Entre ALGUNAS de Sus innumerables Actividades, Que de 1946 a 1958, FUE Co-fundadora y Secretaria de Organización de la Unión Nacional de Mujeres y, asímismo organizadora del Comité Femenino de la Junta Patriótica, de 1958 a 1968 Paso a servicio Secretaria General de de la Unión Nacional de Mujeres, also COMO ASI Organizadora y Secretaria General de la Legión de “Mujeres Nacionalistas”; En La Decada Del 60 ‘FUE Vicepresidenta Del I Congreso de Mujeres Venezolanas; en la Década de los 80’ FUE Una de las promotoras de la Creación de la Coordinadora de Organizaciones No Gubernamentales de Mujeres, miembra de la Delegación del antiguo Congreso a la Conferencia de la ONU Sobre Evaluation del Decenio de la Mujer (Nairobi-Kenya 1985), miembra de la Comision Femenina Asesora de la Presidencia de la República, miembra de la Comisión de Notables Cooperación con la Comision Interamericana de Mujeres de la OEA, Capitulo Venezuela, Asesora del Instituto de Estudios transculturales de la Mujer Negra y del Programa de Salud Integral de la Mujer desde la Perspectiva de Genero del antiguo Ministerio de Sanidad y Asistencia Social, Ministerio de Salud de Ahora y Desarrollo Social.

En el Aspecto laboral y de Normativa del Trabajo, Argelia FUE Una de las politicas mas Activas Por La Garantía De Las Prestaciones Sociales, en La Defensa de los Derechos de la mujer trabajadora, la Protección del Embarazo y la Maternidad en el Ámbito Laboral, Por El Establecimiento y Regulación de las Guarderías Para Las Madres Padres y Trabajadores, la ASI COMO porción lograr Una Normativa Que protegiera La Salud De Los y Las Trabajadoras.

En el Aspecto social FUE Una de las abanderadas en la lucha contra la feminización de la Pobreza y Por El Reconocimiento del valor del Trabajo domestico.

De todo Ello, Que No es Mas que Una somera semblanza de la Verdadera dimensión de Argelia, SE REVELA lo excepcional de do Trabajo en Defensa de los Derechos de la Mujer.

El 27 de noviembre, en la Fecha Cual Argelia Laya nos dejo párr permanecer Por Siempre en Nuestros corazones y la Historia venezolana, honramos Una Vez Más, la Presencia Sólida y respetada de Argelia En La Vida Política y del País, y Su Influencia determinante Durante do Existencia, Asi Como en la FUTURAS Y real Generaciones, constituyendo uña de Las Bases FUNDAMENTALES del Movimiento femenino Venezolano populares, En Su Lucha Por La Conquista De La Plena Igualdad de Condiciones sociales Y Oportunidades Pará las Mujeres.

Personas universales de como Argelia Laya hijo las Que estafa do rectitud, Su Alta Calidad Humana, do Pasión por los Principios de justicia e Igualdad y Su Amor Por La patria, construyen los caminos de esperanza de los Pueblos.

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Nora Castañeda

Nora Castañeda, doctora en economía y militante femenina desde muy joven, ya a los 15 años presidía una organizaciones de mujeres.

En la actualidad encabeza el primer proyecto de banco solidario de América Latina desde marzo de 2001, cuando el presidente Hugo Chávez anunció, en el Día Internacional de la Mujer, la creación del Banco de Desarrollo de la Mujer.

En el marco de su participación en el Foro Social Europeo, realizado en la ciudad de Malmö el pasado mes de septiembre, conversó con Liberación sobre los aspectos concretos de esa iniciativa.


Gustavo Rivero Castañeda

Gustavo Rivero Castañeda es hijo de los también internacionalistas que estuvieron en Nicaragua, luego del triunfo del Frente Sandinista. Hoy tiene 43 años. Se fue a Nicaragua en 1980, cuando tenía 13 años de edad y a los 14 años se incorporó a la Milicia Sandinista Nicaraguense que combatió a los contrarevolucionarios nicaraguenses apoyados por el gobierno norteamericano.

Por ello a los 15 años se movilizó hacia el Frente Norte, en la frontera con Honduras, desde donde los contrarevolucionarios nicaragûenses armados por el imperio norteamericano atacaban poblaciones nicaragûenses.

Allí participó durante 3 años.

En 1984 regressa a Venezuela.


Julio César Guzmán Navas

En honor a Julio César Guzmán Navas,quien fue un joven venezolano, luchador y revolucionario quien cayo en combate en tierras salvadoreñas el 30 de octubre de 1991, cuando apenas tenia 20 años de edad.

Aunque constantemente quieren borrarnos y alienarnos consuperficialidades la memoria, debemos tener siempre presente que antes de vivir estE proceso de cambio que estamos protagonizando desde 1999, la historia de nuestro país era muy diferente.

La lucha de la juventud en contra del sistema capitalista e imperialista, no son caprichos abstractos de un grupo de mujeres y hombres, sino una necesidad vital, un proceso vivido en nuestro país y por todo elcontinente Latino Americano hacia el rescate de la dignidad humana.

¿Quién fue Julio César Guzmán Navas.Julio César Guzmán Navas ?

Nació en Caracas, Venezuela, el 10 de juliode 1971, mientras su padre, Julio César Guzmán, se encontraba comopreso político de la cuarta República en una de las cárceles del orientede Venezuela. Sintió también la represión a los seis meses de nacidocuando su casa fue allanada por cuerpos policiales venezolanos y sumadre, Lídice Navas, luchadora político-social, fue llevada detenidacomo consecuencia de su vinculación con organizaciones políticasvenezolanas que luchaban por una sociedad más justa.Durante el resto de su niñez siguió viviendo situaciones parecidasdurante los numerosos allanamientos policiales y detenciones de quefueron objetos su padre y su madre por las mismas razones, sin quepor su poca edad pudiera comprender lo que sucedía y le hiciera temerpor la vida de sus padres. A los cuatro años de edad, su madre lo tuvoque llevar a vivir con una tía paterna junto con su hermano menor,dada la situación de inseguridad que la persecución política de losorganismos policiales le creaba a la familia que condujo a que padrey madre vivieran en condiciones clandestinas.

No fue sino hasta losnueve años de edad, en 1980, después que su padre tuvo que asilarseen la embajada de México y su madre recobró la libertad tras sudetención, cuando volvió a vivir junto a su madre y su hermano menor.Las vivencias experimentadas lo hicieron un niño callado, que hablabacon mucha prudencia frente a adultos extraños.A sus diez años, en diciembre de 1981, experimentó el dolor de lamuerte de su padre en combate, cerca de la laguna de Apastepeque,departamento de San Vicente, El Salvador, que lo marcó para siempre.

Desde entonces, preguntaba con mucha frecuencia cómo había sido lamuerte de su padre y se encerró en sí mismo. Reclamó con insistenciair a estudiar a Cuba, porque su padre se lo había prometido y él queríahacerlo, lo que pudo realizarse al terminar de estudiar la primaria. Conello, con su traslado a Cuba, cambió su forma de ser: se convirtió en unmuchacho alegre y conversador, extravertido.En La Habana comenzó a relacionarse con los jóvenes salvadoreñosque llegaban discapacitados como consecuencia de la guerra; durantelos fines de semana compartía con estos jóvenes a quienes ayudaba endiversas formas. Hasta que al comenzar a estudiar el 9º Grado planteó

que no podía seguir estudiando muy cómodamente en Cuba mientrasmuchos jóvenes, incluso más jóvenes que él, luchaban en El Salvadorcontra un Gobierno represor, que masacraba al pueblo salvadoreño.Por ello quería que le permitieran luchar junto al pueblo salvadoreño poruna sociedad con justicia social.Se le trató de convencer de la necesidad de continuarse formando ycapacitándose bien en Cuba, explicándosele que pocos jóvenes teníanesa oportunidad y otros argumentos. No fue posible que desistierade su decisión. Nadie pudo detenerlo. En algunas de sus palabrasde despedida de su madre, de su hermano, de sus tíos y primosen Venezuela, pedía que lo comprendieran. Así, en una carta a sumadre de los primeros días de octubre de 1991, pocos días antes demorir expresaba, refiriéndose a jóvenes salvadoreños: “… Me llegaescucharlos hablar. Son jóvenes como yo. Me acuerdo cuando yoestudiaba, las fiestas, las novias, los paseos, cómo jodíamos; perodejé todo por luchar, porque mucho ha sufrido y sufre este pueblo, queno es mío, pero hoy más que nunca me siento parte de él. Mi padremurió en combate en 1981, él vino a dar su aporte, como yo en estosmomentos…”.Al decir de sus compañeros de lucha en las unidades guerrilleras,seguía siendo el joven alegre, que no desperdiciaba momentos parabailar y bromear. En todas las fotografías que se tienen de él, en surostro conserva una gran sonrisa, que fue truncada el 30 de octubre de1991, a 20 años de nacido, cuando prácticamente fue ejecutado porefectivos de la Quinta Brigada de Infantería de San Vicente en SantaClara, Municipio del mismo nombre, departamento de San Vicente,en cuyo cementerio fue sepultado por el pueblo de Santa Clara, quecompartió con él sus aspiraciones, sueños y luchas y abrigó su cuerpo.Hoy reposan con él los restos de su padre, velando y acompañandodesde donde estén por la continuidad de la lucha hacia una sociedadmás justa en El Salvador y en Latinoamérica toda.
5.- El esfuerzo no fue en vano.Julio César Guzmán Navas padre e hijo, entran en la larga lista dehombres y mujeres que en la lucha contra el imperialismo yanqui y lasoligarquías de la región dieron hasta sus vidas.
El esfuerzo no fue en vano y hoy cuando la Revolución Cubanase afianza y la Revolución Bolivariana avanza en su proceso de profundización hacia el Socialismo, siguen presentes en el combateantiimperialista y por la redención popular latinoamericana y Caribeña.


Entrevista a Rummie___Diario El Mundo_2007

ROSTROS Rummie Quintero Verdú: “Yo no soy trans”

Yeniter Poleo periodista venezolana, publicó este trabajo especial en El Mundo, un importante diario venezolano. Poleo se aproxima al retrato de Rummie Quintero, una activista venezolana que lucha por el respeto a la diversidad sexual y la no discriminación.

Quintero es fundadora de Divas de Venezuela, una de las primeras organizaciones del país que trabajan con la población trans. A continuación transcribimos el texto original de Yeniter Poleo, quien amablemente nos lo hizo llegar. ¡Excelente trabajo!

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Rummie Quintero Verdú: “Yo no soy trans”

A los 4 años ya sabía que era niña pero todos la trataban como varón. Se alejó de los suyos y se convirtió en bailarina y activista diversosexual. Aún vive en Catia, donde pocos dudan de lo que es: una mujer

Yeniter Poleo

Caracas. Desde el balcón lanzan una cuerda a la que está anudada una llave; es el salvoconducto que permite subir unas escaleras estrechas que desembocan en la Academia Rummie Quintero Arte Coreográfico, situada en un viejo edificio próximo al bulevar de Catia. Abre la puerta una nena de sonrisa generosa, cercana a los 8 años, y tras ella aparece la reina del local: “Pasen, ya conocieron a mi sobrina. Denme unos minutos para terminar con mi alumna”, dice antes de esfumarse entre las coloridas cortinas de plástico del lugar. Olga Tañón advierte al fondo: “Es mentiroso ese hombre, es mentiroooso”.

Cuando Rummie Quintero vuelve a la oficina es imposible no fijar la mirada en el vértice de esas piernas duras y bien moldeadas. Viste un conjunto deportivo tan ceñido que no hay lugar donde ocultar algo. Es delgada pero atlética y se mueve como una gacela, delicada y veloz.

“Era carnaval y yo estaba en preescolar. Una maestra me preguntó que de qué me iba a disfrazar: ´De Batichica´, dije y se rió, pero no entendí por qué. Fue mi primer momento de conciencia real. Pensé: ´Mmm, estoy metida en un mundo que no va a comprender mucho mi situación´, tenía como 4 años”. Su “situación” fue que desde entonces se comportó como le provocaba pese a las malas caras: “La primaria en la escuela Juan Antonio Pérez Bonalde fue espantosa; siempre me manifesté abierta y claramente. Por supuesto, la gente se infartaba. En cuarto grado me decomisaron una carta que iba a enviar a un chico que me gustaba. Salieron gritando: ´¡Un psicólogo, auxilio!

La sapiencia del especialista se resumió en recomendarle a la mamá de Rummie que esperara los 18 años “para ver si iba a ser homosexual” y recetarle que le inscribiera en deportes “de hombre” como el kárate: “Eso me causó mucha risa porque para mí era como ir al paraíso con todos esos chicos”. Pero ella no esperó: a los 16 confió a su madre (una costurera que, con perseverancia, logró estudiar y jubilarse como secretaria del Ministerio del Ambiente), que “con todo el dolor de su alma” se olvidara de nietos porque era homosexual. “Le dije eso porque era lo que más se me parecía. Estaban de moda Madonna y Michael Jackson, por ahí en 1984, entonces se sabía muy poco de transexualismo”.

Una mujer con pantalones
Las manos de Rummie son coquetas. Se esconden detrás de su cuello, se abren y se cierran como un abanico, y uno de los dedos índice eventualmente se engancha en la mejilla cuando se queda pensativa. Es la tercera de 4 hijos. “Con mis hermanos fue duro, pero hoy comprendo que no es que no me quisieran, sino su poco conocimiento. Me presionaban, me castigaban porque yo tenía que ser un ´massho´. Me alejé de la gente que me cuadriculaba la vida”. Finalmente la reconciliación con su familia sucedió y ahora su mamá no sólo es instructora de danza como ella, sino también activista por los derechos de la diversidad sexual.

Agradece haber descubierto el deporte y la danza porque pudo canalizar la rabia y la frustración. Así evitó caer en drogas, alcohol o trabajo sexual, al cual no se opone. “Pero no creo que tenga que ser el único medio de subsistencia para las transexuales, transgénero o transformistas. Debería haber igualdad de oportunidades dentro de este proceso socialista entre comillas, pero eso no se ha aplicado en los 9 años que llevamos de revolución”.

Cuando estudiaba en Insbanca la obligaban a vestirse con ropa masculina. Se rebelaba: “Me ponía la corbata como una bufanda y un cinturón anchísimo; los profesores se morían. Sé que por donde paso, aunque no soy la persona más hermosa del mundo, soy el foco de atención. Es mi energía, ese poder femenino con que nací”.

Aunque sabe que causa revuelos, enfatiza que nunca se ha sentido diferente y que jamás ha estado “del otro lado”. Aclara que no es homosexual (un hombre que ama a otro hombre), ni transgénero (una persona considerada “en tránsito” entre lo femenino y masculino, cuyo aspecto y comportamiento suelen ser opuestos a su sexo biológico); pero tampoco, pese a lo que muchos piensan, es transexual (alguien que mediante cirugía cambia sus caracteres sexuales).

“Yo no me he operado, mi amor. No me considero transexual, soy y siempre he tenido la conciencia de que soy mujer. Si a una compañera le eliminan sus senos no deja de ser mujer. De hecho, no creo en el protocolo que llaman ´reasignación de sexo´, en todo caso, sería adecuación”.

Su convicción de género va más allá de lo físico. “Sufría depresiones cuando tenía 20 años. Me daba vergüenza que me vieran desnuda, pero un día frente al espejo me dije: ´Mi amooor, pero tú eres así, y me asumí como ser humano, como la creación de Dios. Y trascendí. Si no, era capaz de suicidarme como hacen muchas; y sí, soy una mujer con pene y punto”.

A partir de ese momento decretó que la persona que estuviese a su lado debía aceptarla tal como es. Con su pareja, un bailarín, lleva 5 años: “Somos almas gemelas. Estamos en ese proceso de transición, de encontrarnos. Una vez estábamos bailando en un show y se nos olvidó el público, entramos en trance. Fue hermoso, así como la Cenicienta bailando con su príncipe”, comenta pícara y se ríe.

Diosa y diva
“Rummie es una diosa africana de la danza”, expone, y numerológicamente da la misma cifra que su nombre de pila, el cual evade pronunciar. “Da el 6. La sacerdotisa, tengo una misión liberadora”. En la adolescencia, su amiga América era “amiga tan amiga” que compartían un novio, y tenía un conocido llamado Ruby. Le gustó el nombre. “Hice todas las combinaciones posibles. Primero, Ruddy, pero ya existía Ruddy Rodríguez. Probé entonces con Rumy, que evolucionó como toda yo hasta ser Rummie”. Fue difícil cuando empezaron las llamadas a la casa donde vivía con su familia en el 23 de Enero. “Aquí no hay nadie con ese nombre´, decían y colgaban.

Con esa identidad empezó a construir su propia historia: campeona de aerobics, cursos en el IND como promotora deportiva y profesora de danza jazz, hasta que quiso independizarse y pidió un crédito. Abrió una academia “chiquitica”. Con otro préstamo se instaló en el bloque 56 de Sierra Maestra, de donde tuvo que irse porque la discriminaron. No se rindió. Consiguió un local donde tumbó hasta las paredes. “Tenía 20 niñas becadas, pero había muchos borrachitos alrededor, gente que tenía mala vida, y digo tenía porque ya se murieron”, pestañea sonriente.

Siguió buscando información, relacionándose. Los fotógrafos Nelson Garrido y Willington Barco se interesaron en su imagen y conoció a “una ángel” llamada Andreína Fuentes de la Fundación Arte Emergente. “Le pregunté si podían financiarme un proyecto de danza comunitaria. Mostré mi trabajo y me dieron el apoyo”. En paralelo, la diosa formalizó su activismo y fundó la asociación civil sin fines de lucro Divas de Venezuela “para la integración social, real y efectiva de las personas diversosexuales, específicamente trans, intersexual e intergénero”. Quiere fortalecer la autoestima de esa población mediante la cultura y el arte, y concienciar al resto, sobre todo en la parroquia Sucre, con volantes y charlas: “La gente es muy irrespetuosa, se burla y te agrede. Hay que educarla. Iniciamos esa vez una campaña: me vestí superfabulosa y busqué al jefe civil. ‘Baje conmigo al bulevar para que vea lo que pasa’. Lo hizo, pero más nunca”.

Recuerda que “pasar por Catia era horrible” pero lo más duro no eran los comentarios que le hacían “sino lo seguido”. Lo más triste fue disfrazarse de chico para sacar su primera cédula, en que salió “con el nombre del llanero solitario”. Por fin lo suelta: “Rigoberto”.


Con la Defensoría del Pueblo

  • AGOSTO Y SEPTIEMBRE 2009
  • Asistimos a una reunión  con la Defensoría del Pueblo y su primera majistrada la Profa. Gabriela del Mar con el propósito de dar a conocer nuestras demandas y posteriormente realizar mesas de Trabajo conjuntas en Pro de los derechos de nuestra comunidad.
  • Divas de Venezuela asiste a la 1era. mesa de Trabajo con  la Defensoría del Pueblo, convirtiéndose en una de las organizaciones más comprometidas con la articulación con este ente gubernamental de suma importancia para la reivindicación de los derechos de nuestra comunidad, aportando y trabajando constantemente de manera conjunta con dicha institución., se establecieron algunas pautas a seguir como:
    • Formación y educación para los funcionarios y funcionarias del ente en materia de sexo-género diversidad.
    • Creación de una oficina de asuntos para la Sexo-Género Diversidad.
    • Creación de un taller para sensibilizar y concientizar a los funcionarias y funcionarias de los cuerpos de Seguridad del Estado.
    • Realizar una campaña de sensibilización, concientización y respeto a la Sexo-Género Diversidad dirigida a la sociedad venezolana.
    • Otros…

Algunos logros:

  • Realización del  Seminario Internacional de sexología y derechos humanos denominado: 1er. Seminario Internacional “Sexualidades, Derecho Humanos y Diversidad Sexual realizado en Mayo del 2010 en las instalaciones del Gran Meliad Caracas con la asistencia de ocho países y por supuesto la participación de Venezuela.

  • Divas de Venezuela exhorta a la Defensoría del Pueblo a que se pronuncie a favor de la inclusión laboral de las personas Trans (Transexuales, Transformistas, Transgéneros, etc.) en el área laboral de la administración pública como medida para aminorar la explotación sexual de las compañeras Trans femeninas que debido a la marginación muchas de ellas, se ven en la terrible necesidad de comerciar con sus propios cuerpos.

siguiendo con los logros:

  • Existe una chica Trans trabajando formalmente en la Defensoría del Pueblo específidcamtne en la Fundación Juan Vives Suriá.
  • Rummie Quintero trabaja como conductora en el programa televisivo el “Entrompe de Falopio”.

Alianza sexo-género diversa

La alianza sexo-género diversa Revolucionaria es un colectivo conformado por personas  homosexuales, lesbianas y trans que se articulan para crear, fortalecer y potenciar la lucha por los derechos de nosotros y nosotras como comunidad discriminada y excluida, asumiéndonos como parte de las luchas del pueblo.

Nacemos desde el proceso de transformación que vive el país, por eso nuestro trabajo se impulsa desde nuestras instituciones, nuestros medios y nuestros espacios revolucionarios.

Impulsamos a través de nuestras acciones la necesidad de tomar – como poder popular –  todos los espacios, para que nuestra presencia y acciones sean respetadas en todas nuestras prácticas sociales

Partimos de la reflexión de que el respeto que exigimos no es únicamente asumir diplomáticamente la existencia del otro, sino de reconocer que todos y todas tenemos los mismos deberes y derechos. Como alianza nos asimos a la necesidad fundamental del respeto mutuo, por ello nuestras perspectivas de trabajo incluyen la formación e información con las comunidades, para que éstas nos conozcan y reconozcan como sujetas y sujetos políticos plenos de derecho.


CENSO 2011 visibilizará población afro en Venezuela

Propuesta para el fortalecimiento del Viceministerio para la Igualdad y Equidad de género, Afro descendencia y Etnicidad

Justificación: La situación socio-cultural de la cual son participes las mujeres afrodescendientes en la actualidad, indudablemente pese a nuestras posiciones ideológicas debe ser reconocida como desemejante a la configuración experiencial de la gran mayoría de individuos de nuestras sociedades, más específicamente si nos referimos a mujeres.

Esta diferencia no es producto del destino, ni debe ser deificada o reificada, la diferencia es producto de un conglomerado de factores estrechamente vinculados a la experiencia, remiten a una historia, individual y/o colectiva, a modos de vida, a los procesos de socialización y los contextos en donde se dieron estos, referida al colectivo o sub colectivos que acompañaron al individuo en su desarrollo o involución, que promovieron o coartaron su capacidad de acción y decisión, estos elementos son solo una muestra de una vasta cantidad de condicionantes intervinientes y/o condicionantes delproceso experiencial.

No es azaroso entonces que en nuestro lenguaje y representacionesicnográficas, “lo negro” se encuentre estrechamente asociado a tipificaciones envilecedoras, vinculado a lo malo, la desgracia, la desdicha, lo perjudicial. Nominaciones engendradas durante el tráfico negrero, el secuestro, movilización forzosa de la población africana y su consecuente esclavización; en un continente donde “lo negro” ha sido asociado al mutismo, la invisibilidad, la ignorancia, a la noche y en consecuencia a la oscuridad, como lugar por naturaleza inhóspito, desolado, desapacible y lleno de vicios, en efectiva contraposición a lo blanco.

Blanco que a su vez ha acaparado el poder y prestigio social, la producción cultural, como así mismo, toda producción educativa, normativa, intelectual, discursiva, artística, entre otras. No obstante, dicha monopolización no radica en la pretendida superioridad blanca para la producción del capital social, por el contrario se fundamenta en el desplazamiento, ocultamiento e invisibilización deliberada que ha ejercidosobre la producción social de otras razas. Será entonces a partir de ésta categorización binaria y antagónica de la pigmentación y formas fenotípicas de los individuos, desde donde habrá de consolidarse el conflicto y la inequidad racista.

Así  nuestras sociedades si bien pluriétnicas, habrán de definirse como hegemónicamente blancas, configurándose como comunidadesimaginariamente homogéneas racialmente, que van a manifestarse en abierta o solapada oposición y rechazo al racialmente heterogéneo. Oposición que en nuestras sociedades occidentales ha cobrado diversas formas de realización, ya sea de forma activa o de forma pasiva. No obstante, dicha situación habrá de profundizarse significativamente al ser interceptada por una perspectiva de género. Las mujeres afrodescendientes históricamente han estado circunscritas a una condición social  específica, emplazamiento que se ha definido de acuerdo a la triada de la opresión: capitalismo, patriarcado y racismo, todos en recíproco apoyo de su mantenimiento y legitimación, en correspondencia a los criterios de explotación, exclusión y apropiación mediante los cuales el sistema pre-configuró a la mujer como inferior a lo masculino, y a “lo negro” más aún por debajo de la condición de ser mujer.

Leer más en: http://legadoafro.bligoo.com/content/view/1041233/Propuesta-para-el-fortalecimiento-del-Viceministerio-para-la-Igualdad-y-Equidad-de-genero.html


Compañera Dalia Herminia Yanez DIPUTADA AL PARLATINO

 Las costumbres ancestrales del pueblo Warao han mermado con el transcurrir del tiempo, pues las mismas se entretejen con la historia de la colonización llevada a cabo por misioneros, terratenientes y continuada por los proyectos desarrollistas aplicados en esta zona deltana por los gobiernos de Acción Democrática y Copei. Ejemplo de ello ocurrió cuando en 1966 la CVG construyó varios diques, causando el cierre de Caño Manamo.     Vive.gob.ve  12 de enero de 2006

Cortesía Red Voltaire

El Estado Delta Amacuro fue poblado originariamente por el pueblo Warao -en lengua indígena Wa significa “canoa”, y arao, “gente”, de donde viene el nombre del mismo-.

Las costumbres ancestrales del pueblo Warao han mermado con el transcurrir del tiempo, pues las mismas se entretejen con la historia de la colonización llevada a cabo por misioneros, terratenientes y continuada por los proyectos desarrollistas aplicados en esta zona deltana por los gobiernos de Acción Democrática y Copei. Ejemplo de ello ocurrió cuando en 1966 la CVG construyó varios diques, causando el cierre de Caño Manamo.

Para conocer esta situación, un grupo de compañeros nos trasladamos a Tucupita en el año 1997, y allí nos encontramos con la compañera Dalia Herminia Yanez y con otros compañeros de la comunidad Warao.

Lee más en: http://www.vive.gob.ve/imprimir.php?id_not=821


SEXO SEGURO ENTRE MUJERES

Esta es una guía realizada por las compañeras de MUJERES AL BORDE.

La guía fue desarrollada y publicada con el trabajo de Mujeres AL BORDE y con el apoyo financiero de FONDO MUJER para este proyecto, y al apoyo continuado del Fondo de MInorías Sexuales de ASTRAEA que ha financiado nuestro sostenimiento general por varios años.
Esta guía nace de su proyecto en salud sexual (SEXO ORAL), con el que hemos realizado 21 talleres, en los que hemos participado mujeres y personas trans de diversas orientaciones sexuales durante 9 años!. Para nosotras esto ha sido muy importante por que encontramos que en nuestro país y en otros países de América Latina y el Caribe existe un gran vacío de información acerca de nuestra salud sexual y de nuestras sexualidades en general, lo cual afecta de forma grave nuestros derechos.
La guía la pueden consultar en:
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HORMONAS MÁS RECOMENDADAS para personas TRANS FEMENINAS

NOTA IMPORTANTE:

Asociación civil Divas de Venezuela no se hace responsables por comentarios, sugerencias o cualquier otra vía de persuasión que pudieran generar procesos de tratamientos hormonales sin prescripción médica.

logo espIRITUAL AZUL

Los Requerimientos para la terapia de reemplazo hormonal varían bastante, pero, por lo general, Cierto Tiempo de consulta Psicológica es Requerido, y sí .

Algunas personas optan por auto medicarse, y por otro lado los doctores disponibles no tienen la Suficiente Experiencia en Asuntos de hormonación para personas Trans. Entonces, se hace cuesta arriba  encontrar un médico o médica para empezar.

Algunas veces las Personas Transexuales deciden   auto-medicarse, porque el médico general no les receta las hormonas.  Sólo lo hacen con  una carta de diagnóstico de la disforia de género, señalando que el o la  paciente cumple con los Criterios  de la ONU-OPS.

Las personas Trans de muchos países que deseen  realizar estas Terapias de Reemplazo Hormonal  requieren al Menos Tres Meses de consulta continua y / o prueba de la ONU de vida para  poder obtener la carta aval de aprobación, validando que sí son personas Trans. Así mismo, es muy importante que se reflejen las recomendaciones específicas para  cada caso, como lo  sugieren los estándares de Certificación de Cuidado de Harry Benjamín (HBIGDA).

En estas circunstancias, las personas Trans terminan  muchas veces optando por la auto-medicación, mientras esperan  conseguir las autorizaciones, sintiendo que no deberían de tener que esperar por la opinión de un  médico.

No obstante, es de suma gravedad que las personas Trans en su mayoría se auto-mediquen porque esto las conlleva a atentar contra su propia vida y en el mejor de los casos a obtener efectos secundarios no deseados, tales como ACV, hipertensión, ansiedad, sobrepeso, problemas circulatorios, problemas con el hígado y en el peor de los casos la muerte.

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Recomendaciones:

  1. Lo mejor es que te hagas una evaluación completa primero con un o una médica general.Es necesario que te hagas todos estos  exámenes antes de comenzar el Tratamiento:. Perfil hepático, Perfil hormonal, Otros Exámenes si te lo  recomiendan.
  2. Solícitale que te ponga en contacto inmediato con un o una endocrina para que este o esta te haga un “perfil hormonal” y determine los niveles de testosterona y de progesterona de tu organismo.
  3. Evita lo más posible auto-medicarte, sobretodo si estas desesperado/a por obtener cambios, ya que muchas veces, otras u otros compañeros te pudieran sugestionar para que inicies un tratamiento sin la debida prescripción y supervisión médica.
  4. Evita caer en provocaciones por querer lucir como “alguien que conoces”. Cada cuerpo es diferente y tiene y requiere sus propios procesos.
  5. Cuando hayas obtenido tu perfil hormonal, escríbenos a contactosddv@gmail.com para guiarte en la dosis más recomendada para tu caso de acuerdo a los resultados endocrinos.

¡Buena vibra! y recuerda que muerto/a, o enfermo/a no podrás alcanzar tu sueño de manera asertiva de ¡ser quien eres realmente!

¡Te amo, cuídate!

P`ROMO DDDHH TRANS

Terapia De Reemplazo Hormonal – Hombre a Mujer (MTF)

Para las Mujeres transexuales, el Tomar estrógenos causa entre otros estos cambios:

  • El Crecimiento del Busto, incluyendo el los Pezones
  • Redistribución de Grasa corporal
  • Piel más tersa y delgada
  • En las Mujeres Transexuales MTF, la terapia de Reemplazo hormonal puede incluir  por lo general, antiandrógenos aparte del estrógeno y progesterona .
  • La HRT no impide la aparición y  crecimiento del vello facial. Para evitar esto deberás someterte a una electrólisis a láser.
  • La voz tampoco cambia con el uso de las hormonas, pero PUEDES Aprender a modularla.

Cambios

Por lo general, después de Seis u  Ocho Meses en TERAPIA DE REEMPLAZO HORMONAL  (dependiendo de tu EDAD) notarás cambios visibles. Muchas Mujeres transexuales después de este tiempo entran en una etapa llamada:

¡Etapa andrógina! Se le Conoce de esta forma porque para muchas personas que te vean por vez primera, no sabrán distinguir si ERES UN HOMBRE O UNA MUJER (esto dependerá también de tu genética). Por lo general, al año o año y medio las Hormonas habrán feminizado tu Cara y Cuerpo lo Suficiente para “pasar” .

Una Gran Mayoría empieza a Vivir Como mujer a Tiempo Completo mas o menos transcurrido este período.

Cambios irreversibles:

  • Crecimiento del Busto
  • Crecimiento de Los Pezones

Cambios Reversibles

  • Disminución de la libido y casas de cambio en conducta sexual
  • Redistribución de la Grasa corporal
  • Reducción de la masa muscular,

Tipos De Terapia:

Estrógenos:

  • Por lo general, la dosis es  más  alta que PARA MUJERES no transexuales que llevan una terapia de reemplazo hormonal por menopausia

.

  • Las Formulaciones Vienen en diversas presentaciones: Inyecciones, Pastillas, Parches Que se Ponen Sobre la Piel e Implantes Que se Ponen Bajo La Piel

.

  • Sí la dosis se aumenta, son más altos los Riesgos de Salud, por ende, la supervisión médica se radicaliza.

Es por esta razón, que se debe comenzar con pequeñas dosis  y dependen  de lo que el médico sugiera (dosis).

  • Los parches de estrógeno se recomiendan altamente en Mujeres transexuales de edad Avanzada y a aquellas que tienen problemas de tabaquismo, ya que el estrógeno en esta presentación tiene menos riesgos de causar trombosis.

Sin embargo, la cantidad de parches y su  costo, muchas veces los hace inaccesibles para las chicas Trans.

Antiandrógenos:

. Los antiandrógenos por lo general, son necesarios de manera aislada, antes de la Cirugía de reasignación sexual o  antes de la orquiectomía (Conocida vulgarmente como castración)

Algunas de sus presentaciones:

  • La espirolactona: Es el antiandrógeno más USADO en ESTADOS UNIDOS porque es relativamente menos dañino para el cuerpo y es económico

La espironolactona es un diurético a base de Potasio que se usa en EE.UU. para combatir la hipertensión, edemas (Hinchazón o inflamación) y Niveles bajos de Potasio causados por Otros diuréticos.

Pudiera causar Niveles Elevados de Potasio y no dębe  ser utilizado por personas con  Problemas renales o quienes ya tienen niveles elevados de Potasio.

  • Otro anti-andrógeno usado es Androcur.

Esta droga INTERFIERE en la producción normal de la hormona masculina y funciona como hormono-neutralizante, causando que los testículos dejen de producir testosterona. No obstante, la  testosterona en general regresa después de tres Meses de cancelar la ingesta de este medicamento. La Administración de esta droga, está prohibida en ESTADOS UNIDOS porque no pasa los requerimientos de la FDA (Food and Drug Administration). En Otros Países del Mundo incluyendo México sí  se considera segura.

La hormona luteinizante (LH) es una Proteína secretada por la porción anterior de la glándula pituitaria.

En las Mujeres, según la ONU, el  AUMENTO de LH en la Mitad del Ciclo provocativa la ovulación y mas o menos Durante La Semana siguiente, la LH mantiene el Cuerpo lúteo Que sintetiza la progesterona. El Cuerpo lúteo sí desintegra despues de diez Días approximately si no sí Presenta la fertilización.

En Los Hombres, la LH Estimula la Producción de testosterona Por instancia de parte de las Células de Leydig en los testículos.

Los Valores Normales (en UI / L = unidades Internacionales Por litro) :

  • Hombre Adulto normales: 7 a 24 UI / L
  • Mujer Adulta normales: 5 a 20 UI / L, Con El Ciclo Medio En Un Punto Máximo de mas o menos 3 Veces el Nivel de base.

LEER MÁS EN: http://www.disforiadegenero.org/modules.php?name=News&file=article&sid=340

nota:

Cabe destacar que A.C. Divas de Venezuela no concuerda con el término Médico (Disforia de Género) para referirse a las personas Trans.


Biografía Dr. Jacinto Convit…ORGULLO VENEZOLANO

Biografía Dr. Jacinto Convit PDF Imprimir E-mail

Jacinto ConvitJacinto Convit

El doctor Jacinto Convit nace el 11 de septiembre de 1913.
Este insigne personaje ha dedicado toda su vida a la investigación científica. Es considerado una de las más   importantes figuras mundiales en la lucha contra la Lepra. Ha desarrollado modelos de vacunación frente a la misma.
Ha contribuido al conocimiento de enfermedades infecciosas, especialmente   de la lepra y leshmaniasis Este notable aporte a la ciencia médica, le valió ser postulado en 1988 para el Premio Nobel de Medicina.

A continuación la cronología de eventos más determinantes en su vida curricular:

  • El 19 de septiembre de 1932 ingresa a la escuela de medicina de la Universidad Central de Venezuela.
  • En septiembre de 1937 recibe el título de Bachiller en Filosofía, optando   enseguida por el título de Doctor en Ciencias Médicas, presentando la tesis “Fracturas de la Columna Vertebral” en 1938.
  • El 25 de junio de 1940 se inscribió en   el Libro de Inscripción de los Médicos Residentes   en el departamento Libertador del Distrito Federal como especializado   en medicina interna-enfermedades de la piel.
  • Entre 1940 y 1943, paralelamente a   su cargo en la leprosería, trabaja como director ad honorem   de la Cruz Roja (seccional La Guaira), lo que le permite tener   una vivencia más amplia de la clínica médica.
  • En 1945,   Convit es enviado por el Ministerio de Sanidad al Brasil, para observar los servicios antileprosos de ese país. Allí encontró 35.000   enfermos de lepra.
  • Director   del Centro Colaborador para Referencia e Investigación   en Identificación Histológica y Clasificación   de la Lepra (OMS) (1971 hasta el presente)
  • Miembro del Consejo de la Facultad   de Medicina (1973 hasta el presente)
  • Premio   José Gregorio Hernández (1955 y 1980)
  • Medalla Federación Médica   Venezolana (1987)
  • Miembro del Sistema de   Promoción del Investigador (SPD en la categoría   de Emérito (1994)
  • Recibió la   medalla “Salud para todos en el año   2000”, de la Organización Panamericana de la Salud,   y el premio Príncipe de Asturias.
A los 96 años el Dr. Jacinto Convit sigue luchando incansablemente por lograr la cura contra el cáncer
15 de junio de 2010.-Una posible cura para el cáncer de mama, colon y estómago estudia en el hospital Vargas, de Caracas, el científico venezolano Jancinto Convit, quien hiciera importantes aportes para atender la lepra y la lehismaniasis.

A sus 96 años de edad, con lucidez y dedicación admirables, el doctor Convit analiza desde hace 4 años una vacuna contra el cáncer de mama, colon y estómago.

Durante la investigación, 23 han sido los casos a los que se ha aplicado la vacuna, de los cuales uno para cáncer de cerebro.

El doctor convit sólo pide que se remitan nuevos casos al Instituto de biomedicina del Centro Asistencial, donde se llevan a cabo las investigaciones.

Escuche aquí al Dr. Convit, quien explica cómo se aplica el tratamiento…

DIFUNDIR: El número telefónico del laboratorio del

Dr. Jacinto Convit: (212) 862.68-07


Ése es el numero telefónico del laboratorio donde el Dr Jacinto Convit esta desarrollando  el tratamiento contra el cáncer de colon, estómago y mama.
Por favor háganlo llegar a sus contactos, tal vez alguno lo necesite.

El tratamiento es gratuito,

y la ubicación es en el Hospital Vargas, Caracas_Venezuela


LIBROS CON TEMÁTICA SEXO-GÉNERO DIVERSA

LISTA DE ALGUNOS LIBROS:

  • Algún día te escribiré  esto
    Luis Algorri
  • Es difícil encontrar héroes
    Sebastian Beaumont
  • Almas gemelas
    Rita Mae Brown
  • La mujer del pelo rojo
    Sigrid Brunel
  • Ahora y entonces
    William Corlett
  • Desayuno con Scot
    Michael Downing
  • Vértices de amor
    Jennifer Fulton
  • Un momento
    de imprudencia
    Peggy J. Herring
  • El jardín de los fantasmas
    infinitos
    Antonio Jiménez Ariza
  • Amigos y amantes
    William J. Mann
  • Los chicos de alquiler
    no lloran
    Richie McMullen
  • El cuarto segmento
    Luis Melero
  • Un lugar para nosotras
    Isabel Miller
  • Nadador nocturno
    Joseph Olshan
  • Las amistades particulares
    Roger Peyrefitte
  • Plumas de doble filo
    Lola Van Guardia
DISPOPNIBLES EN LA LIBRERÍA:
Liberarte
Av. Edison, Centro Comercial los Chaguaramos,
Planta Principal, Local PP-16, Caracas


Encuentro Internacional de Mujeres y Pueblos de las Américas contra la Militarización

www.mujerescontralaguerra.com

Barrancabermeja, 21 de agosto de 2010

Comunicado No. 5

Masiva y entusiasta apertura de debates del Encuentro Internacional de Mujeres

y pueblos de las Américas contra la Militarización

En medio de las danzas del grupo de niñas y niños de la Organización Femenina Popular, OFP, y con el himno de la Guardia Indígena del Consejo Regional Indígena del Cauca, se inició en la ciudad de Barrancabermeja, Magdalena Medio, Colombiano, el Encuentro de Debate, del Encuentro Internacional de Mujeres y Pueblos de las Américas contra la Militarización, convocado por once redes que integran más de 500 organizaciones sociales de todo el continente.

Con la participación de 3000 mujeres y hombres que se congregan desde esta mañana en la sede del Club Infantas, para “compartir, denunciar, visibilizar, los efectos de las militarización y la guerra en los cuerpos de las mujeres y en los territorios”.

Yolanda Becerra, directora de la Organización Femenina Popular, abrió el encuentro presentando la semblanza y el proceso y los propósitos del Movimiento Social de Mujeres contra la Guerra.

La senadora colombiana Piedad Córdoba participó en la instalación del Encuentro y respaldó los objetivos de cientos de mujeres y organizaciones participantes de cerca de 20 países, haciendo mención especial al trabajo adelantado por la Organización Femenina Popular y a su directora Yolanda Becerra, así como al Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo, autor de la demanda que dejó sin piso legal el acuerdo militar Uribe-Obama.

Miriam Nobre coordinadora del secretariado internacional de la Marcha Mundial de las Mujeres presentó un balance general de las múltiples formas de violencias vividas por las mujeres del mundo como consecuencia de la militarización y la ocupación militar estadounidense, y socializó cómo el Encuentro Internacional hace parte del 3er. Año de Acción Internacional de la Marcha Mundial que desde el 2000 recorre el mundo llevando una carta para la humanidad que busca acabar con las causas de la violencia y la pobreza.

Mujeres campesinas, indígenas, afrodescendientes, obreras, urbanas presentaron su balance sobre la militarización de sus territorios y los impactos diferenciados para las mujeres de realidades como el desplazamiento forzado, la pérdida de la soberanía alimentaria, la restricción del tránsito y actividades económicas como la pesca y la agricultura en los territorios, la violencia sexual y otras formas de violencia cometidas en el marco del conflicto armado. También destacaron sus experiencias de resistencia y procesos organizativos en defensa de la vida.

Mayor información,

  • Movimiento Social de Mujeres Contra la Guerra y por la Paz, correo electrónicomovimientosocialdemujeres@gmail.com / teléfono: +57 7 646 88 69, celular +57 310 320 39 69, Colombia.

  • Marcha Mundial de las Mujeres, correo electrónico: americas@marchemondiale.org / teléfono de contacto en Brasil: +55 11 3032 – 3243.

  • Organización Femenina Popular, correo electrónico femenina@colnodo.apc.org / teléfono +57 7 646 79 63, celular +57 3105776921, Colombia.

Convocan:

  • Marcha Mundial de las Mujeres
  • Vía Campesina
  • Convergencia de los Movimientos y pueblos de las Américas -COMPA,
  • Consejo Mundial de la Paz – CMP
  • Minga de Resistencia Social y Comunitaria
  • Coordinador Nacional Agrario-CNA
  • Proceso de Comunidades Negras en Colombia-PCN
  • Corporación Compromiso
  • Unión Sindical Obrera- USO
  • Corporación Colombiana de Teatro
  • Movimiento Social de Mujeres contra la Guerra y por la Paz: Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC; Organización Femenina Popular, OFP; Mujeres de Negro – OFP Colombia; Colectivo Policarpa Salavarrieta, La Pola; Cundinamarca; Proceso Nacional de Mujeres Campesinas – CIC-ANUCUR: (Federación de Mujeres Campesinas de Nariño, Asociación de Mujeres Campesinas de Pradera, Comité de Mujeres Campesinas de Caldas, Coordinación de Mujeres Campesinas de Atlántico, Coordinación de Mujeres Campesinas de Sucre); Equipos Cristianos de Acción por la Paz, ECAP; Resguardo Indígena Cariamomo, Caldas, Risaralda; Programa Mujer Indígena, CRIC; Pueblo Yanacona; Pueblo Totoroes; Pueblo Coconuco; Pueblo Nasa; Red de Mujeres de Tiquisio; Pueblo Siapirara; Pueblo Eperara; Resguardo Indígena Triunfo Cristal Páez; Asociación de Proyectos Alternativos Comunitarios, APAC; Asociación de Madres Comunitarias del Área Metropolitana de Bucaramanga; Asociación de Mujeres Productoras de Cárnicos, ASOMUPCAR; Comisión Interfranciscana de Justicia, Paz y Reverencia con la Creación; Hermanas Nuevas Esperanzas, Alianza Fraternal de Mujeres; Asociación de Mujeres Fe y Vida, AMUFEVI; Ciudadanos por la Paz; Hermanas de San Juan Evangelista, Pastoral Obrera Bogotá, Bucaramanga, Barrancabermeja; Movimiento Juvenil Quinto Mandamiento; Fundación de Apoyo y Consolidación Social para Desplazados por la Violencia en Colombia, FUNDESVIC; Colectivo Gioconda Belli y Colectivo El Aquelarre de Estudiantes de la Universidad Surcolombiana; Constituyente de Betulia, Santander; Red de Mujeres del Nororiente Colombiano de la Provincia García Rovira; Asociación de Madres Comunitarias de la Provincia García Rovira; Asociación de Madres Comunitarias de la Provincia Puerto Wilches; Asociación de Mujeres Rurales por la Paz y el Progreso, San Gil; Emisoras Comunitarias Magdalena Medio; Pax Christi-Alemania; Asociación Municipal de Mujeres Campesinas de Lebrija, AMMUCALE; Asociación Santandereana de Servidores Públicos, ASTDEMP; Movimiento por la Defensa de los Derechos del Pueblo, MODEP; Siervas de San José, Bogotá; Liga Estudiantil Autónoma, LEA; Unidad Social Popular, Girón; Colombia Support Network Madison,WI

APOYAN:

Mujeres de Negro de Valencia, España/Mujeres de Negro de Sevilla, España/ Mujeres de Negro de Italia/ Coalición No Bases Colombia/ONGD Atelier, España/Kairos, Canadá/ Diakonía Suecia/Civis Suecia/Heks Suiza/Colectivo Maloka, España/Taula Catalana per la Pau i els DDHH a Colòmbia – España/Fellowship of Reconciliation, FOR Colombia/Fondo para  la No Violencia, Estados Unidos/Mujeres Católicas de Austria/Coordinación Colombia Europa Estados Unidos/Coordinación Colombia Europa Estados Unidos, Nodo Centro/ILSA/Comité Permanente para la Defensa de los Derechos Humanos/ANDAS/Sisma Mujer/Red Europea de Hermandad y Solidaridad con Colombia, REDHER/Asociación para la Promoción Social Alternativa, MINGA/Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo/Comité de Solidaridad con los Presos Políticos/Corporación Sembrar/ Federación Agrominera del Sur de Bolívar, FEDEAGROMISBOL/Sindicato Nacional de Trabajadores de la Industria Alimentaria, SINALTRAINAL/Asamblea de Mujeres por la Paz y la Equidad de Géneros de la Asamblea Permanente de la Sociedad Civil por la Paz/Espacio de Trabajadores y Trabajadoras de Derechos Humanos de Barrancabermeja-Magdalena Medio/Foro Social del Magdalena Medio/Fundación Manuel Cepeda Vargas/Cátedra Libre Ignacio Martin Baró/Mesa Valenciana por los Derechos Humanos de las Mujeres en Colombia/Corporación Valenciana por los Derechos Humanos en Colombia.

Encuentro Internacional de Mujeres y Pueblos
de las Américas contra la Militarización
Colombia, 16 al 23 de agosto de 2010
“Mi cuerpo es mi casa,
mi casa es mi territorio.
¡No entrego las llaves!
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“Las Memorias de Randa la Trans”

Fuente: http://periodismohumano.com/sociedad/discriminacion/memorias-de-una-transexual-arabe.html

‘Las Memorias de Randa la Trans’, el primer libro que trata el tema en Oriente Próximo, denuncia las dificultades de la comunidad LGBT en la región

Randa, en su tercera terapia hormonal, simboliza la lucha de un colectivo que vive uno de sus momentos más duros por el auge del extremismo religioso

30.08.2010 · Mónica G. Prieto · (Beirut)

Randa se ha pasado toda la vida castigándose a sí misma. Culpándose por no ser lo que los demás esperaban de ella, por no aparentar ser el viril Fouad que alumbró su madre, por provocar a los hombres con su apariencia andrógina, por haber aceptado un matrimonio de conveniencia para contentar a sus familiares, por traicionarse a sí misma consumando aquella unión como un hombre…

Durante sus treinta años de vida ha sido ultrajada y humillada en infinidad de ocasiones por ser una mujer con cuerpo de hombre, incluidas dos violaciones que la convencieron de que el hombre es un depredador por antonomasia. Pero sólo dos argumentos le arrancan las lágrimas: su hijo de cuatro años, hoy con su madre en su Argelia natal, y el recuerdo de los recientes siete meses en los que llegó a pasar hambre. “Decidí que era el culmen de los castigos que merecía por haber abandonado a mi hijo. Vivía de mis ahorros, y sólo me daban para pagar la habitación donde vivo y la terapia hormonal”, explica con su dulce voz, continente de emociones inabarcables. “Me sentía satisfecha si podía comer un meneishe [torta de pan con aceite y tomillo, el desayuno local libanés] al día. Si no, devoraba disimulando las sobras de mis amigos o preparaba pasta con sal, y cuando no tenía nada más bebía agua con azúcar”. Así hasta que sus amigos se dieron cuenta de que algo iba mal, de que Randa, la valiente argelina pionera del activismo transexual del mundo árabe recién exiliada en el Líbano tras recibir amenazas de muerte, estaba pasando por una situación desesperada.

Hoy, Randa está visiblemente recuperada. Por fin ha encontrado un trabajo en el país del Cedro, donde llegó en 2009 huyendo de la intolerancia del régimen argelino y de las amenazas del régimen y de los extremistas islámicos. No puede ejercer su profesión, la enfermería, porque nadie da trabajo a alguien con su aspecto. “Presenté mi curriculum en el hospital Hotel Dieu [uno de los más prestigiosos de Beirut]. Me llamaron para entrevistarme, y cuando la responsable me vio me dijo que con mis calificaciones podría estar en su puesto, pero que la política del hospital no admitía a transexuales”, explica esta mujer de rasgos masculinos, gestos delicados, risa fácil y una tristeza infinita en sus ojos.

Fue el colofón de los primeros y terribles meses de exilio en el Líbano, en los que sólo le ofrecían trabajo como danzarina del vientre o showgirl en clubes nocturnos. A Randa, toda una vida destinada a luchar por la dignidad de la comunidad LGBT -que engloba a Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales- en Oriente Próximo, hubo quien le sugirió dedicarse a la prostitución, el único oficio que encuentran buena parte de los trans. Otra bofetada para su orgullo. Siete meses de paro y hambre acabaron cuando las circunstancias cambiaron, gracias a un trabajo digno y a un libro que le sirvió para exorcizar sus demonios personales y denunciar la situación de todo el colectivo de la región.

Presentación del libro.

El libro, revolucionario en Oriente Próximo, es el crudo relato de las experiencias de nuestra protagonista, símbolo del sufrimiento de la comunidad LGBT árabe y de la doble moral de una sociedad que hace siglos era mucho más abierta sexualmente que ahora. “Tenía necesidad de escribir desde que estaba en Argelia, pero cuando llegué al Líbano estaba demasiado turbada para hacerlo. Hasta que el marido de una amiga, periodista de profesión, me propuso contar mis vivencias”. El resultado, Memorias de Randa la Trans, escrito a medias con Hazem Saghyieh y publicado en árabe por la editorial Dar al Saqi, ha sido bien acogido por las féminas libanesas y muy criticado por los hombres. “Insulta su machismo, que no su masculinidad. Son cosas diferentes”.

Las 144 páginas de sus memorias comienzan con una infancia marcada por la incomprensión familiar. “Cuando tenía cinco años, le dije a mi madre que yo era una niña. Y ahí empezó la etapa de negación. Me dijo que no, que era un niño, que no debía jugar con muñecas ni andar solo con niñas. En el colegio, descubrí físicamente que era un niño y eso me martirizó. Pasé de la afirmación a la interrogación, al ¿por qué yo no soy una niña? Ahí empezaron los castigos, y así pasé de ser una cría juguetona y simpática a un niño tímido e introvertido”.

El colegio empeoró las cosas. Randa era objeto predilecto de la crueldad de sus compañeros, y solía padecer insultos y golpes. Algún pedófilo comenzó a rondar la escuela, y sus padres redoblaron la vigilancia del pequeño Fouad. “Siempre me llevaban y recogían con el coche. Pero aún así me tuvieron que cambiar cuatro o cinco veces de colegio”. Cuando llegó a la adolescencia, decidió que tenía que aceptarse tal cual era o bien transformarse en lo que realmente era. “Yo pensaba que era un homosexual pasivo hasta que vi un reportaje en la televisión francesa que me abrió los ojos. Descubrí que era una trans y las opciones que tenía”. Aquel reportaje le llevó a estudiar enfermería, una forma de facilitar su acceso a las terapias hormonales en pleno mundo musulmán.

Se graduó con excelentes notas y no tardó en encontrar trabajo, pero la transformación seguía siendo un reto. “Con 22 años me sometí a la primera terapia: fue demasiado deprisa, y en apenas cuatro meses los cambios eran muy visibles”. Demasiado para la sociedad argelina, donde hasta tres leyes diferentes castigan con cárcel la homosexualidad y el transformismo. Y demasiado para su familia. “Mi madre me cortaba el pelo, me confiscaba el maquillaje… Una vez me mandó un SMS que decía Quiero que vuelvas a ser mi hijo. Le respondí que nunca dejé de serlo, que sigo siendo el mismo. Otro SMS decía Tu padre morirá si no vuelves a ser Fouad”. No contestó porque ya no tenía palabras, solo la certeza de que no podía satisfacer los deseos de sus padres.

Incluso cuando le obligaron a participar en un matrimonio de conveniencia “para arreglar el problema”. “No fui lo suficientemente lista para buscar una lesbiana con la que casarme”, suspira hoy desde su oficina beirutí. Es una de las prácticas habituales entre los homosexuales árabes cuando la presión social les obliga a contraer matrimonio. “Mis padres me buscaron esposa y se celebró la ceremonia. Tuvimos una hija, que murió dos meses y medio después de nacer. Al poco tuvimos un hijo, que hoy tiene cuatro años y medio y en quien pienso a diario. Cuando murió la niña decidí poner fin a la mascarada: hablé con mi esposa y le dije que le dejaba todo a cambio del divorcio. Ella se negó, porque en Argelia no hay nada peor que estar divorciada”.

La muerte de su primogénita no fue el único factor que le llevó a cambiar radicalmente su vida: a esas alturas ya no sólo era una mujer encerrada en un cuerpo indeseado, también era objeto de una caza de brujas por parte de la Seguridad del país y de los fundamentalistas. En 2006, Randa fue la creadora de la primera ONG argelina -completamente ilegal- destinada a la defensa de la comunidad LGBT, pese a las draconianas leyes del país. “La Seguridad interior argelina me abrió un expediente. Enviaban gente a mi clínica para que me vigilara, para que supiera que me tenían en su punto de mira. En una ocasión llamaron a mi hermana y le dijeron que registrarían los paquetes que me llegaban de Europa, en busca de las hormonas que tomaba”. A la persecución estatal se sumaban las “advertencias” de grupos islamistas que suelen derivar en asesinatos. “Una vez me llegó una donde decía que soy una amenaza para la moral musulmana. Ya ves, yo sola”, bromea soltando una contagiosa carcajada.

Randa esconde su rostro en su oficina beirutí. (Mónica G. Prieto)

Al principio, hacía caso omiso: incluso llegó a confirmar su participación en un programa árabe que tenía previsto grabarse en Marruecos sobre la situación de los LGBT. Su billete fue anulado y el programa fue cancelado cuando decidió intervenir por teléfono. Las advertencias no tardaron en traducirse en amenazas. “En abril de 2009, me dijeron que tenía un ultimátum de 10 días: o me marchaba o me matarían”.

Su destino lógico fue el Líbano, el único país al que podía llegar sin visado y donde una red de amigos podían ayudarla. Atrás dejaba a su familia, sus amigos y a su hijo pero también una vida marcada por el sufrimiento, incluidas dos violaciones que ni siquiera pudo contar a sus mejores amigos. “La primera vez tenía 20 años, la segunda 24. En ambas, los violadores me acusaron de haberles provocado”, explica antes de detallar los daños psicológicos que ambos episodios le reportaron. “Sólo hablé de ello en Beirut”.

En la capital del país del Cedro, Randa se siente “más tolerada pero no aceptada”. Viste como una mujer, se esmalta las uñas, utiliza tacones y sandalias y emplea una leve capa de maquillaje. “Al menos puedo ser yo misma”, dice mientras estira con la palma de la mano el vestido negro sobre sus piernas en la oficina de Helem, la primera organización legal del mundo árabe que defiende a la comunidad LGBT. Y probablemente sea el único país del entorno donde pueda gozar de esa relativa tolerancia, ya que el Líbano es el único país árabe donde, pese a una legislación que castiga con cárcel los “intercambios sexuales contranatura” -si bien rara vez se aplica- existen locales de ambiente gay.

Helem, acrónimo de Himaya Lubnaniya lil Mithliyin, Protección Libanesa para los Homosexuales- se formó gracias a una trampa de la legislación, que implica que si las autoridades no responden a una petición de registro de una organización civil en un plazo determinado, la asociación queda automáticamente registrada. En 2004, tras ocho años en la clandestinidad, Helem quedó legalizado por pereza estatalconvirtiéndose así en una referencia para los homosexuales árabes, pero sin intención alguna de copiar el modelo occidental. “A nosotros nos parece inaceptable la segregación que existe en Occidente, donde hay barrios gays, música para gays, moda gay o gimnasios sólo para gays. No queremos imponer un modo de vida, sino defender la libertad individual”, explica George Azzi, el responsable de Helem.

En la sede de la ONG, una línea telefónica abierta 24 horas al día da asistencia a gays, lesbianas, transexuales y bisexuales de todo Oriente Próximo y especialmente libaneses que buscan información sobre sus posibilidades. “Les recomendamos que no hagan pública su condición sexual hasta no ser económicamente independientes”, continúa Azzi. “Para las familias musulmanas, y también para las cristianas del Líbano, lo más importante es el honor, y la ley y la policía protegen a las familias, así que nos encontramos con infinidad de casos de gays y lesbianas golpeados por sus familiares. La aceptación es rara“. A lo largo de su existencia, Helem ha intervenido en tres intentos de asesinato contra homosexuales a manos de sus familiares, una cifra conservadora a tenor de lo que ocurre en países vecinos.

Presencia LGBT en una protesta. (M.G.P.)

En Arabia Saudí, la homosexualidad se castiga con la pena capital, aunque no se dan muchos casos de ejecuciones. En Jordania, Palestina o Egipto las leyes no lo castigan pero la sociedad les estigmatiza empujando a la policía a actuar contra ellos a menudo con torturas y vejaciones. En Siria se les encarcela entre tres y cinco años, y en la antigua Mesopotamia –durante la dictadura un oasis para la comunidad LGBT de Oriente Próximo por su permisividad– la situación es dantesca: 700 homosexuales han sido ejecutados, o bien por policías o bien por milicianos religiosos, desde la invasión según datos de la ONG Iraqi LGBT, que ha organizado una red de refugios para que su colectivo pueda protegerse de los extremistas, alentados por fatwas de sus líderes religiosos.

“Ante cualquier tipo de crisis, la sociedad se radicaliza y se vuelve intolerante”, se lamenta Randa. “Y eN la comunidad LGBT, los transexuales son los más expuestos y frágiles por su visibilidad. Es difícil que eso cambie”. Pero no todo el Islam da el mismo trato al colectivo que representa Randa. “Los chiíes no aceptan a los homosexuales, pero sí aceptan a los transexuales. Tanto, que el régimen de Irán subvenciona operaciones de cambio de sexo para acabar así con el problema, o todos hombres, o todos mujeres”, dice entre risas. “Es que los transexuales son una fantasía sexual entre los musulmanes”.

Que se lo cuenten a ella. Randa, musulmana practicante, se volcó en la religión tres veces en su vida para escapar de su particular infierno. “La primera tendría siete años. Mi madre me recitó una oración, que venía a decir que Dios recompensa nuestro buen comportamiento. Así que trataba de ser buena, y cada noche la recitaba: por las mañanas, cuando me despertaba, me metía la mano en los calzoncillos para ver si Dios me había premiado. La segunda fue durante la adolescencia, cuando me refugié en la mezquita para no pensar. Los hombres me tocaban durante el rezo. No duré mucho allí”.

La tercera vez fue cuando las cosas parecían que no podían ir a peor. Intentaba legalizar su situación en el Líbano cuando los servicios de Seguridad se percataron de que compartía nombre y apellidos con un presunto yihadista buscado por intentar atacar en el país. “No teníamos nada más en común, ni la fecha de nacimiento, ni el número de documento…” Ni, obviamente, el aspecto. Porque Randa, en su tercera terapia hormonal, con uñas esmaltadas, piernas depiladas, pechos incipientes y andares femeninos puede ser confundida con muchas cosas salvo con un potencial kamikaze. Eso no evitó que pasara 56 días en prisión hasta que un abogado solucionó el problema.

“La vida me ha obligado a enfrentarme con todos mis miedos”, musita tratando de explicarse a sí misma cómo conserva la integridad. “El miedo a prisión, a la violencia sexual, miedo a huir de mi país y abandonar a los míos, miedo a practicar sexo con una mujer… Lo peor es saber que tarde o temprano, tendré que volver a huir y a empezar de cero”. Porque en su documento de identidad, Randa sigue siendo Fouad, y eso no está sujeto a cambios en Oriente Próximo. Aunque logre el dinero suficiente para operarse, nunca será reconocida como mujer ni tendrá un trabajo digno en el mundo árabe. Tampoco será aceptada como un ciudadano más, su única pretensión. “Sólo quiero demostrar que los transexuales no somos seres exóticos sino personas con los mismos sentimientos que el resto”.


Postura de la Alianza sexo-género Diversa Revolucionaria (ASGDR) ante el debate de la Ley Orgánica de Equidad e Igualdad y de Género

Los procesos revolucionarios más importantes de la historia contemporánea se han caracterizado por romper las barreras de la sociedad patriarcal, concretando las exigencias históricas de los grupos de género. Hemos decidido empezar con esta afirmación con la intención de emplazar a las instituciones del Estado venezolano, especialmente a los diputados y diputadas de la Asamblea Nacional, a que hagan pública su postura con respecto a las demandas de las organizaciones feministas y de sexo-género diversidad (gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, transgéneros, intersexuales, entre otros) en Venezuela.

Desde el año 2008 la Asamblea Nacional viene trabajando  en una propuesta de Proyecto de Ley Orgánica de Equidad e Igualdad y de Género, proceso al cual hemos sido convocados, desde agosto del mismo año, diferentes grupos, colectivos y organizaciones de sexo-género diversidad en el país, para ser parte co-rresponsable en el diseño y formulación de esta herramienta jurídica. Hemos asistido a este llamado con espíritu apasionado, reconociendo la oportunidad histórica que significa construir desde la base la legislación que habrá de garantizar los derechos de todos y todas las venezolanas, proponiendo y orientando el debate hacia el cumplimiento fiel de nuestros principios constitucionales

Sin embargo, consideramos necesario hacer en este momento un ejercicio de contraloría social ante la alarma que nos invade por la actitud de nuestra Asamblea Nacional, especialmente de la Comisión familia, mujer y juventud que en este momento se encarga del proceso de revisión del proyecto de ley. Denunciamos públicamente la extracción deliberada de las principales demandas que han venido siendo exigidas por la comunidad sexo-género diversa en nuestro país, como lo es el reconocimiento de la no discriminación por orientación sexual e identidad y/o expresión de género como principio y criterio fundamental de las políticas públicas en Venezuela.

¿Para qué fueron convocados por la Asamblea Nacional los grupos de la sexo-género diversidad? ¿Por qué las propuestas que fueron aprobadas en primera discusión no aparecen en los documentos que actualmente se debaten? ¿Es la Asamblea Nacional un poder que emana del pueblo o solo un espacio sometido por los intereses de las elites naciones como lo es la Iglesia católica? Queremos a su vez hacer algunas especificaciones sobre las omisiones que en este momento nos llenan de indignación.

En el Art. 5 del capítulo II (De los Derechos Protegidos) en su tercer punto el proyecto de ley aprobado para su segunda discusión expresaba lo siguiente: “El derecho de toda persona a vivir una sexualidad placentera, responsable y libremente decidida y la capacidad de ejercer la orientación sexual e identidad y expresiones de género sin discriminación y en condiciones de igualdad (art. 19, 21, 60 CRBV) (art. 23 tratados)”

De igual forma en lo referente a los derechos laborales el art. 26 expresa: “Se prohíben las ofertas de empleo emanadas de instituciones públicas o privadas fundadas en discriminaciones por razones de sexo, edad, grupo étnico, apariencia física, orientación sexual e identidad de género  que obstaculicen su acceso al empleo”

Todas estas especificaciones necesarias para garantizar los derechos básicos de hombres y mujeres gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, transgéneros e intersexuales de nuestro país han sido tajantemente anuladas del actual proyecto de ley, sin considerar el trabajo co-rresponsable que articuló el Estado y las organizaciones sexo-género diversas del país.  Solo en los objetivos del presente proyecto de ley se plante la no discriminación por “orientación sexual”, pero se excluye a la “identidad de género” y no se menciona en ninguno de los artículos estos principios fundamentales. Lo que nació como una esperanza para millones de venezolanos y venezolanas que sueñan y luchan por ser reconocidos (as) por la ley y el Estado, está convirtiéndose en remanentes inútiles de otras legislaciones como la Ley sobre la violencia contra la mujer.

Exigimos una respuesta inmediata y un proceder coherente de parte de los diputados y diputadas que abanderan este debate sobre la Ley Orgánica de Equidad e Igualdad y de Género en la Asamblea Nacional. A la derecha le decimos ¿de qué sirve la libertad que dicen no tener si no exigen la igualdad? A los compañeros de lucha y a la Asamblea Nacional les preguntamos ¿de qué sirve la igualdad que enuncian si sólo pretende ser para algunos y no para todos y todas?

En este sentido, convocamos a todos los movimientos y organizaciones sociales que actualmente son parte del proceso de lucha y transformación que vive nuestra región a no hacer oídos sordos a lo desarrollado en este manifiesto. En décadas pasadas y latitudes lejanas la lucha antiimperialista y anticapitalista estuvo abrazada a la lucha por una sexualidad plena y soberana de nuestros pueblos, Venezuela tiene que encarnar de nuevo ese espíritu maravilloso que duerme en nuestros corazones combativos.

¡NO MÁS INCOHERENCIA ASAMBLEARIA!

SÍ A LAS PROPUESTAS REVOLUCIONARIAS!

¡POR EL DERECHO A UNA SEXUALIDAD PLACENTERA, LIBRE Y RESPONSABLE!

¡NO A LA DISCRIMINACIÓN POR ORIENTACIÓN SEXUAL, IDENTIDAD Y/O EXPRESION DE GÉNERO!

Si deseas apoyar este manifiesto envíanos tus datos (Nombre, apellido y cédula de identidad) al correo: asc.divasdevenezuela@gmail.com antes del 4 de Diciembre de 2009.-


Comunicado Red LGBTI de Venezuela. Dirigido a Mons. Pietro Parolin

Anuncio Apostólico en Venezuela

La Iglesia Católica ha desplegado una nueva ofensiva  y ataque en contra de los Derechos Humanos dehombres y  mujeres homosexuales, bisexuales, transexuales, transgéneros e intersexuales  por las declaraciones desacertadas del cardenal Tarcisio Bertone.

Al nivel internacional los medios informativos están reflejando  las  noticias de pederastia cometidos por muchos sacerdotes, religiosos y monjas en diversas partes del mundo,  ahora la Santa Sede desea dispersar estos abusos de curas contra niños, niñas y adolescentes para hacer creer que esa perversión está concatenada con la homosexualidad,   transfigurando  y manipulando la atención pública con la pretensión de constatar que la pedofilia no es algo propia de la Iglesia Católica ni causado por el celibato sino que es provocada por factores externos culpabilizando a la homosexualidad.

Esto afirma la desvergüenza e hipocresía de la jerarquía católica por los hechos de escándalos y delitos suscitados y encubiertos por el Vaticano. En consecuencia, las organizaciones de la Red LGBTI de Venezuela, conjunto de organizaciones no gubernamentales, movimientos sociales y colectivos creada el  27 de septiembre 2009,  junto a las mujeres y hombres con orientación sexual Gay, Lésbica, Bisexual, e identidades de género Transexual, Travesti y Transgénero realizamos el siguiente manifiesto:

Primero: La comunidad LGBTI de Venezuela rechaza y deplora este atentado de inconsciencia, oscurantismo y desinformación inhumana que criminaliza a las personas homosexuales con la pederastia.

Segundo:  La homosexualidad femenina y masculina no es sinónimo de pedofilia. La pedofilia es una enfermedad denominada parafilia (desviación o perversión sexual), que no está circunscrita a las orientaciones sexuales, puede ocurrir tanto en personas heterosexuales, bisexuales y en homosexuales.

Tercero: Rememoramos que desde 1973 la Asociación Americana de Psiquiatría eliminó a la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales, de igual manera lo realizó la Organización Mundial de la Salud en 1990 y la Asociación Americana de Pediatría.

Cuarto: Equiparar la homosexualidad con la pederastia eclesiástica es incitación a la homofobia, violando la Declaración Universal de los Derechos Humanos que tiene como principio el disfrute e igual protección contra toda discriminación. Se debe sancionar, juzgar e investigar los delitos de pederastía ocurridos por miembros del Vaticano.

Quinto: Las declaraciones realizadas por el cardenal Tarcisio Bertone son incongruentes para la ciencia y la medicina debido a que no hay estudios empíricos ni decretos que represente este delito tan grave vinculado a ciudadanas y ciudadanos LGBTI, ni con los heterosexuales.

Exigimos a Iglesia Católica que justifique y asuma sus irregularidades, delitos, protección y encubrimento de abusos sexuales perpetrados a  niños, niñas y adolescentes. Asimismo le exhortamos a pedir disculpas de manera pública por sus declaraciones de odio, de  ofensa, y de discriminación hacia Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales, Transgénero e Intersexuales.

Le exhortamos igualmente coherencia ética en sus posiciones públicas, ya que vemos con sorpresa y escándalo como, mientras algunos representantes de esa comunidad religiosa abogan por el apoyo, el amor y la búsqueda de la verdad, en sus relaciones con las personas homosexuales, otros se ocupan en dar este tipo de declaraciones irresponsables y aun en condenar públicamente la homosexualidad, atribuyéndole una condición inferior a la de las ¨bestias irracionales¨, tal como lo hiciera esta misma semana el monseñor Giacomo Babini.

En Caracas a los trece días del mes abril de 2010:

Colectivo de Lesbianas Feministas Josefa Camejo.
Coveh.
Iglesia de la Comunidad Metropolitana de Caracas.
Unión Afirmativa A.C.

A.C Divas de Venezuela.

Diverlex.
Alianza Lambda de Venezuela A.C
Tertulias de la Diversidad Sexual.

Cesar Sequera.
Diana Cordero.
José Merentes.
Tamara Adrán.
Ricardo Hung.
Jesús Medina.
Carlos Aray.
Esdras Catarí.


Saúl López
Móvil: 0412.900.44.40.


Apoyando la Misión Negra Hipólita

Instruyendo sobre la práctica del Volibol
El equipo de activistas de Divas de Venezuela realizó una jornada recreativa, cultural y educativa en las instalaciones
del Centro de Atención Integral MISIÓN NEGRA HIPÓLITA Terminal de Oriente, con la finalidad de sensibilizar y
concienciar a la población masculina residente en dicho centro y de su personal administrativo en cuanto al respeto e
igualdad de derechos de las personas sexo-género diversas y muy específicamente de la
Comunidad Trans e Intersexual. Así mismo brindarle un poco de recreación a las compañeras que allí se encuentran.
 
 
 
 

Así mismo nos hacemos eco de sus peticiones, entra y conócelas en:

 
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Situación y futuro del Movimiento de Diversidad Sexual en Vnzla

Posted on Julio 7th, 2008 at 12:07 pm by Dianova

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Rummie Quintero es la gran motorizadora de este encuentro en la ONG como se le conoce a la Organización Nelson Garrido, ese gran provocador. Y me extraña que con el paso del tiempo haya cedido a un foro titulado “Situación y futuro del Movimiento de Diversidad Sexual en Venezuela”. Ella es quien me ha comentado en varias oportunidades que en Venezuela no puede hablarse de “movimiento” ni “comunidad” sexodiversa porque ni nos movemos unidos ni convivimos. Simplemente existe una “población sexodiversa”. En mi opinión, es un diagnóstico más que acertado desde donde partir para hacer un análisis de cualquier cosa que pase en este país.

No asistimos a la Marcha del Orgullo Sexodiverso que recién se acaba de realizar hace dos semanas atrás. Apenas vi una crónica muy pobre en textos e imágenes —muy conservadora, periodísticamente correctísima— que describió con desdén en grandes rasgos lo que sucedió en Caracas. Con pocos amig@s pude comentar este suceso. El tema es que una actividad tan puntual como la Marcha del Orgullo “Gay” ni siquiera ha logrado llegar a la categoría “sexodiversidad”. En la Tertulia de la Sexodiversidad el martes siguiente a la Marcha, algunos activistas comentaron la asistencia masiva al recorrido desde Parque del Este a Plaza Venezuela, en contraste con la nula visibilidad de la lucha llevada a cabo a favor de la modificación del Artículo 21 durante el proceso de discusión de la Reforma Constitucional.

¿Dónde estaban las 30 ó 40 mil almas que marcharon mientras se redactaba la Ley de Identidad de Género o la solicitud de reconocimiento de uniones civiles ante el Tribunal Supremo de Justicia? ¿Durante el proceso de discusión de la Reforma Constitucional, dónde estaban empujando para que estas reformas pasaran? Es muy fácil hacer reproches y criticar para luego esperar que otr@s hagan el trabajo duro y fastidioso que luego beneficiará a un colectivo. Siempre ha sido así, dicen much@s.

Pareciera que no hay demasiado que pensar acerca del “Movimiento” de Diversidad Sexual en nuestro patio: una masa que marcha como en una fiesta carnavalesca que no compromete a nadie a futuro, sin consignas ni metas a mediano o largo plazo; un liderazgo que no es tal, que se pelea por una fugaz notoriedad ante las cámaras de tv y los flashes mediáticos cuando el calendario convoca “las fechas patrias” de la sexodiversidad y algunos puntos de su agenda (día mundial contra la homofobia, el VIH, etc); unos grupos —que tampoco son tales— desarticulados que coinciden eventualmente en foros, reuniones, escenarios aleatorios casi siempre acompañando algun que otro llamado de un artista, una institución, un medio que quiere pasar por “revolucionario” y “sexodiverso”.

Prefiero pensar que de esta situación caótica se pasará a una reflexión seria y a un modesto trabajo de hormiga con las bases, como el que ha venido haciendo Rummie, silencioso, constante, comunitario. Según me ha contado ella misma, se ha decidido a apoyar a Luis Tascón en su campaña por la alcaldía caraqueña. Se juntan los execrados con futuro incierto.

En todo caso, pues, quién sabe si Rummie Quintero podrá capitalizar toda esta masa acéfala y despolitizada que veo en la población sexodiversa nacional. Y decir nacional es mucho, porque “Caracas es Caracas y lo demás es monte y culebra”, a decir de los intolerantes habitantes de la metrópolis. El problema que varias veces analizamos es que los supuestos liderazgos sexodivers@s no lideran a nadie y mucho menos a esa masa que, como bien dice Marianela Tovar, desprecia a todo aquel que quiera hablar en su nombre. Y el clóset —o escaparate criollo, parafraseando de nuevo a Tovar— es tema largo y candela para hablar aparte…

Hasta el martes, pues. Allí veremos cuántas y cuántos acuden al llamado de l@s crédul@s.

dianova.

Fuente: http://ciberfeminismo.org.ve/?p=118


Bodas Trans

por: Agencia Fuente: EFE ‘Mario’,

una celadora de un penal que se operó para cambiar de sexo y ‘Diana’, un ingeniero que transformó su cuerpo en una mujer festejan este sábado su unión civil CIUDAD DE MÉXICO, México, mayo. 17, 2008.-

Un ingeniero que transformó su cuerpo en el de una mujer y la celadora de un penal que se operó para cambiar de sexo se unieron este sábado en matrimonio civil en el acto central del Día Internacional de Lucha contra la Homofobia en México, país donde hubo 876 asesinatos por orientación sexual entre 1995 y 2006. En la ceremonia, celebrada en un juzgado de la capital mexicana, Mario tuvo que emplear su nombre de nacimiento, María del Socorro Sánchez, para poder casarse legalmente con Diana, cuyo nombre legal es José María Guerrero.

“Con nuestros papeles de nacimiento en regla no hay ningún principio legal que nos impida casarnos, ya que la normativa respecto al matrimonio civil no contempla apariencias ni cambios físicos”, explicó Mario. Diana vistió un vestido ajustado blanco, aunque no de novia, y Mario, con barba gracias a las hormonas masculinas que toma, estrenó un traje que lució con una camisa rosa y una corbata guinda. Ambos portaron a modo de banda la bandera del arco iris por la diversidad sexual, que también presidió el salón donde se celebró la audiencia y cuyos colores también adornaron una de las mesas nupciales.

Diputados, senadores, sexólogos, familiares, medios de comunicación, amigos y compañeros del colectivo de gays, lesbianas y personas transgénero del que forman parte fueron testigo del intercambio de argollas de oro en la ceremonia que convirtió a Mario y Diana en “marido y mujer”. La novia contuvo las lágrimas durante el enlace, no así el novio, que lloró incluso en el banquete. Su deseo original era casarse por la Iglesia Católica, pero ésta no se lo permitió “por haber cambiado de apariencia”, aclaró Mario. Aun así no piensan rendirse y planean mandar una petición por escrito a la Arquidiócesis de México pidiendo que argumenten los puntos del derecho canónigo donde se especifica que el cambio de apariencia es un impedimento legal para contraer santo matrimonio. Si aún así no lo logran, planean acudir a la Iglesia Anglicana para hacer realidad su sueño de recibir ese sacramento.

“Quiero ver a Diana caminando por el pasillo de la Iglesia con su vestido blanco, ella sí se lo merece, porque, en cierta manera, ella siempre se mantuvo virgen”, ya que “nunca utilizó sus órganos sexuales” ni como hombre ni como mujer, aseguró Mario. Además, su enlace es un exhorto a los diputados del congreso del Distrito Federal para que aprueben

definitivamente la Ley de Cambio de Nombre y Adecuación Sexual en caso de Cambio de Sexo o Discordancia con Identidad o Expresión de Género, presentada el 31 de enero pasado. Esta iniciativa contempla cambios en el Código Civil, en el Código Penal y en la Ley de Salud del DF para que el Gobierno capitalino asuma el coste de cirugías de cambio de sexo y los transexuales puedan modificar su nombre y género en el registro civil. El viernes diputados del izquierdista Partido de la Revolución Democrática (PRD) denunciaron que la comunidad gay, lésbica, bisexual y transgénero en México está estigmatizada, es considerada antinatural e incluso condenada a ocultar sus sentimientos y a vivir en la clandestinidad.

El 17 de mayo de 1990 la Organización Mundial de la Salud (OMS) estableció esa fecha como Día Internacional de la Lucha contra la Homofobia, al suprimir la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales. La organización civil mexicana Comisión Ciudadana contra Crímenes de Odio por Homofobia ha documentado 420 asesinatos por odio homofóbico entre 1995 y 2006 en México, pero de acuerdo con cifras del gubernamental Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) 876 personas fueron asesinadas en ese período debido a su orientación sexual. Debido a la presión social por cumplir con los roles de género, entre el 20 y 30 por ciento de los homosexuales mexicanos se casan con personas del género opuesto y tienen hijos. Por eso se estima que entre 300 mil y 500 mil ciudadanos tendrían un padre o madre homosexual. Mario y Diana tienen previsto celebrar su luna de miel en Miami, invitados por un programa de televisión, y sus planes de futuro incluyen trasladarse a vivir a Hidalgo, en el centro de México, y más adelante emigrar a Canadá. http://i.esmas.com/image/0/000/006/245/boda-transexuales-270.jpg ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ España:

se lleva a cabo primera boda entre mujeres transexuales 14 jan 2007 Categoria: Internacionales Autor: Press GLbt México, D. F., 14 de enero (Redacción Diversidad Mundodehoy.com).- En España, se llevó acabo la primera boda entre mujeres transexuales, la argentina Ángela Bo y la mexicana Sabrina Sánchez se convirtieron en las protagonistas de una boda muy especial, se llevó a cabo el 2 de diciembre pasado en la provincia catalana de Girona, España. “Somos concientes de que rompimos todos los moldes.

La orientación de género no necesita una orientación sexual determinada, como piensa la mayoría de la sociedad. Queremos que la ceremonia y su publicidad sirvan para romper tópicos y para aclarar la diferencia entre identidad y orientación sexual “, declaró Ángela Bo. La recién casada argentina de 50 años, es una talentosa arquitecta e intérprete de idiomas. Fue militante del Partido Comunista y formó parte del Centro de Estudiantes de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Buenos Aires.

En 1981 abandonó su país, pues era candidata idónea para integrarse a la creciente lista de “desaparecidos” durante la dictadura militar iniciada por Rafael Videla. La mexicana Sabrina de 25 años estudió en la Universidad Nacional Autónoma de México; se mostró visiblemente decepcionada ya que su país le brindaba nulas oportunidades, como transexual “y más con un gobierno conservador como el actual” comentó. Luego de haber terminado sus estudios en la UNAM, se vio limitada pues no podía ejercer su profesión porque las leyes mexicanas no contemplan su condición de mujer transexual y por consiguiente no se permite que sus estudios sean válidos.

enlace: http://2.bp.blogspot.com/_yJd0ZXtBRXA/Rds2r9XpTrI/AAAAAAAAAmk/A9-znHseUXA/s400/bodatransexual1.jpg

Fuente: Mundodehoy.com


28 de sept. DÍA LATINOAMERICANO DE LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO

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DIFERENCIA ENTRE FEMINICIDIO Y FEMICIDIO

 
Para la Organización de las Naciones Unidas, el femicidio es “el asesinato de mujeres como resultado extremo de la violencia de género, que ocurre tanto en el ámbito privado como en el público, y comprende aquellas muertes de mujeres a manos de sus parejas, ex parejas o familiares, asesinadas por acosadores, agresores sexuales o violadores, así como aquellas que trataron de evitar la muerte de otra mujer y quedaron atrapadas en la acción femicida”.
 

¿Qué es?

Muerte violenta de mujeres por el hecho de ser mujeres. Constituye la mayor violación a los derechos humanos de las mujeres y el más grave delito de violencia de género.

El concepto fue usado por primera vez en inglés por Diana Russell en 1976 ante el Tribunal Internacional de Crímenes contra las Mujeres, realizado en Bruselas.En 1990, Rusell y Jill Radford escribieron Femicide. The politics of woman killing, un artículo publicado en la REvista Ms de Nueva York.
Feminicidio o femicidioun neologismo creado con la palabra femenino y la terminación cidio (muerte-asesinato) que se refiere al asesinato masivo de mujeres.

Formas

  • Femicidio íntimo: Cometidos por hombres con quienes la víctima tenía o tuvo una relación íntima, familiar de convivencia o afines a estas.
  • Femicidio no íntimo: Asesinato cometido por hombres con quienes la víctima no tenía relaciones íntimas, familiares de convivencia o afines a estas. Frecuentemente, este femicidio involucra un ataque sexual previo.
  • Femicidio por conexión: hace referencia a las mujeres que fueron asesinadas “en la línea de fuego” de un hombre tratando de matar a una mujer. Parientes, niñas, u otras mujeres que trataron de intervenir o que simplemente fueron atrapadas durante la acción del femicida.

    ¿Por qué se da?

    “El hecho de que la sociedad enaltezca a los hombres y les dé poder sobre las mujeres es el caldo de cultivo, el origen cultural para que se dé la violencia en nuestra contra, eso no se da contra hombres”. Así, los varones crecen creyendo que son superiores y mandan, y las mujeres, que para ser aprobadas hay que obedecer y ubicarse en función de los hombres.


NO PARAMOS DE ABORTAR

NO PARAMOS DE ABORTAR…

-http://abortoconpastillas.info/2010/09/23/no-paramos-de-abortar/
Pasó algo tan previsible como la matemática misma: la cantidad de llamadas solicitando información sobre aborto con misoprostol recibidas en la línea Aborto: más información, menos riesgos aumentó de manera directamente proporcional en relación a su difusión: el día 29 de agosto la línea salió por televisión en el programa de Víctor Hugo Morales , a partir de este momento pasamos de recibir 20 a recibir 200 llamadas diarias. 3 semanas después, ésta cantidad de llamadas es una constante.
En un año de funcionamiento la línea atendió 5000 llamadas de mujeres que buscaban información sobre aborto seguro con misoprostol, esta cifra representa solamente el 1% de los 500.000 abortos totales que se realizan en el país por año. – ¿Qué pasa con el 99% restante de las mujeres que abortan? Las mujeres abortamos desde siempre y nos dimos, de distintas maneras y según nuestros contextos y posibilidades, múltiples estrategias y modos de resistencias para hacerlo de la manera más segura y efectiva posible, tomando en cuenta nuestras más variadas creencias y deseos.
El misoprostol, tal como hoy se lo utiliza y conoce, es el resultado de un conocimiento gestado en lo más profundo de estas prácticas de resistencias a la maternidad obligatoria y forzada: fuimos, en la década del ´80, las mujeres latinoamericanas quienes descubrimos el misoprostol a través de la experimentación en nuestros propios cuerpos.
En este sentido, la Línea Aborto: más información, menos riesgos no es más que una herramienta que nos dimos las mujeres para recuperar un conocimiento que es propio y ejercer nuestros derechos sobre nuestras vidas y sobre nuestros cuerpos. 20 son las llamadas que, con los limitados recursos que disponemos y mediante las 7 horas diarias de atención, podemos atender asegurando la calidad de la información transmitida. 180 son las mujeres que diariamente se enteran de la Línea, que quieren comunicarse y acceder a información pero que quedan afuera de esta posibilidad. – ¿A quién le corresponde responder a esta masiva demanda?
El Estado sigue negando la realidad masiva y desbordante del aborto. También podríamos decir que sigue siendo funcional a la lógica de los discursos pro-vida, reaccionarios, hipócritas y cínicos. Así, la discusión se vuelve una vez más polarizada: “¿aborto si o aborto no?”. ¿Acaso no entienden que las mujeres ya nos respondimos esta pregunta y que no paramos de abortar, una vez por minuto, medio millón de veces al año? “Aborto no” es una ficción que crea las condiciones para el negocio de las mafias corporativas que lucran con las millonarias sumas que produce el aborto clandestino. Y el silencio del Estado es su cómplice.
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“EL ENTROMPE DE FALOPIO”

Rummie Quintero ahora conforma parte del grupo de conductoras  del programa de Ävila Tv. Canal 47 (integrante del sistema de medios alternativos) denominado “EL ENTROMPE DE FALOPIO” el cual se caracteriza principalmente por ser FEMINISTA, sin embargo, esto no limita la programación del mismo, la cual se ha extendido a otros temas como la ECOLOGÍA y  la SEXO-GÉNERO DIVERSIDAD entre otros.
Éste programa nace en sus inicios (Marzo 2008) como un “magazine más” pero al tiempo se dió una reflexión profunda y revolucionaria y se ha convertido en una trinchera más de lucha. El programa ya tiene 3 años y tres meses en el aire.
Su actual Productora General, la Licenciada Gioconda Mota lo define como…un programa “Feminista, popular, revolucionario e irreverente”.
Rummie Quintero y Dilberly Rodriguez gracias a las mesas de Trabajo y de consulta popular que se impulso desde la Mesa de Feminismo y Sexo-género Diversidad del Consejo de Movimiento Sociales del Alba_ Capítulo Caracas y a través de una propuesta surgida de la A.C. DIVAS DE VENEZUELA comenzaron a formar parte del equipo de conductoras/es a pàrtir  del Lunes 12 de Julio de 2010, brindándole así la oportunidad a dos personas Trans de conformar este equipo y de visibilizar las luchas de la sexo-género diversidad y en especial reconociendo el derecho al trabajo de las personas Trans e Intersex fuera del contexto del comercio sexual y de la estética.
En la actualidad  Rummie Quintero se desempeña en diferentes días en èste programa que se ha convertido en la voz de las “otroras minorías”
Horario del programa: Lunes a Viernes de 9 am a 10 am. en Vivo.

SALUDOS A TOD@S

y cuenten con nosotras para sus participaciones en el programa,  pueden hacerlo a través del

TELÉFONO: 0212/5626092

correo electrónico:

entrompe.avilatv@gmail.com


Organizaciones sexo-género diversas venezolanas


Organizaciones aliadas

  • Quiénes somos
    en la Araña

    Picture
    Organizaciones que participan (hasta ahora):
    El CEM, Mujer tenía que ser, Revista Matea, Entrompe de Falopio, Momumas, Género con Clase,
    Fundamujer deVenezuela, Plataforma de mujeres por la Legalización del Aborto, Colectivo Fs y Ms por ahora, Cumbé de mujeres afrovenezolanas, Plafam, Movimiento de mujeres Clara Zetkin, Movimiento por la Igualdad de Género, Las Deseantes, Divas de Venezuela, Mujeres Revolucionarias del Zulia, Pobladoras y Pobladores de tierras urbanas.. etc.

Denuncia  en la Defensoría por atropello policial del pueblo

Caracas, 25 de octubre de 2010

Ciudadana:
Profa. Gabriela del Mar Ramírez
Defensora del Pueblo
Atención:
Lic. José Félix Rodríguez (Consultor Jurídico)
Lic. José Ramón Merentes (Asuntos Sexo-Género Diversos)
Lic. María Gabriela Castañeda (Defensora Especial de Niñez)
Su Despacho.-

Ante todo reciban un cordial saludo y nuestro sentimiento de solidaridad en la construcción de la patria buena y
plural que todas y todos deseamos.
Nos dirigimos a ustedes para hacer de su conocimiento el hecho ocurrido en el evento denominado “Acción
Internacional por la Despatologización de la Identidad Trans” (transexuales, transgéneros, transformistas,
travestis) realizado el pasado Sábado 23 en las inmediaciones del bulevar de Catia cerca de la Estación del Metro:
Plaza Sucre, parroquia Sucre, Municipio Libertador, Caracas-Venezuela. Dicho evento se realizó en el marco de la
campaña internacional que efectúa la Red Internacional por la Despatologización de la Identidad Trans (de la cual
somos miembras) desde hace algunos años y en la cual nuestra organización y algunas otras en Venezuela participa
por segunda vez de forma consecutiva según los datos que manejamos.

En este sentido denunciamos hechos bochornosos acaecidos durante el desarrollo de esta actividad, tales como:
1.
El abuso de poder y falta de formación, educación y comportamiento ciudadano por parte de funcionarios/
as pertenecientes a la Policía de Caracas, conocida como POLICARACAS, específicamente del agente
policial identificado con el serial: 72600 “x” RIVAS, el cual mostró desde el principio una actitud trans-
lesbo-homofóbica al solicitar de forma brusca y altiva el permiso o notificación autorizada desde el Registro
Civil Subalterno de la Parroquia Sucre, el cual no nos negamos a presentárselo, sólo exigimos un lenguaje
adecuado y de respeto al hacerlo. Este agente no cedió ante esta sugerencia y su compañero también
apellidado “Rivas” decidió intervenir mostrando respeto hacia nosotras y nosotros.
2.Durante el transcurso normal de la actividad se presento frente al espacio donde nosencontrábamos una aglomeración importante de personas que con gritos le reclamaban a loscuerpos de seguridad. En ese momento subieron a un segundo piso del edificio “XXX” variospolicías y comenzaron a sacar de un presunto depósito varias bolsas con mercancía y a lanzarlashacia abajo, sin importar a quién pudieran golpear. Abajo otros/as policías esperaban para agarrarlas bolsas, montarse en las motos y llevárselas a un lugar desconocido. Este hecho se prolongóhasta cercanas horas de la noche, es decir, 6:00pm aproximadamente.
Definitivamente, como militantes del proceso revolucionario y de derechos humanos, nosólo para la sexo-género diversidad sino para otras luchas afines a la nuestra, nos sentimos en laobligación de utilizar nuestros medios de difusión (micrófonos, cornetas y cámaras) paradenunciar estos hechos violentos por parte de la policía de Caracas que previamente se habíaacercado a nosotros y nosotras de forma maleducada para preguntar sobre la permisología de laactividad.
Como hicimos pública las denuncias que nos hacían llegar las personas que allí seencontraban, entre ellas las personas afectadas, a una de las compañeras, Rummie Quintero, lefue arrebatada por parte de un policía la video-cámara con la que habíamos registrado parte denuestra actividad y parte los maltratos de la policía. Rummie pudo identificar al policía que inició lasustracción ilegal y abrupta de la cámara, se trataba del mismo agente (72600) y luego alguno deellos o ellas terminó la acción de arrebato.
Indignados/as por está situación nos avocamos a exigir la devolución de la video-cámara yla mercancía de una menor de edad que se encontraba trabajando con su Padre (comerciantepopular) al cual le había dado un infarto al corazón, quedando esta persona en un estado de indefensión y desespero por tan sórdida y constante situación. (La menor de edad en cuestión sellama Yenifer y su celular es 0416-5378626). En medio del disturbio apareció el InspectorDomínguez (jefe de zona) el cual comenzó a mediar con los y las comerciantes populares.Rummie se acercó a él para exigir la devolución de la video-cámara y de la mercancía de lamenor de edad (Yenifer), mientras el resto de nosotros y nosotras con el sonido que trasladamospara la realización de nuestro evento, manteníamos la calma y la alerta de las personas afectadasque se encontraban aún el el bulevar. Sin embargo, tardamos casi una hora en recuperar la video-cámara que nos fue devuelta sin el chip, esto ameritó de nuevo hacer la petición al InspectorDomínguez del mismo. Él se comprometió en hacernos llegar el accesorio de la cámara ydevolver la mercancía a la joven Yenifer, la cual fue acompañada por la compañera DanielaInojosa, de la organización “La Araña feminista”
Mientras compañeros y compañeras de otros colectivos participantes (“ArañaFeminista”, “Fs y Ms por ahora”, “Partido Comunista de Venezuela”, “Mesa de Sexo-génerodiversidad del Consejo de Movimientos Sociales del Alba”, “Movimiento de Pobladores”y “Activistas Independientes”) alzaban la voz de protesta e instigación para que los y lascomerciantes populares se organizarán y trabajáramos de manera conjunta para que tuvieran unarespuesta positiva por parte del Estado y cambiar su situación de desprotección.
El chip (previamente borrado su contenido) fue devuelto al día siguiente por órdenes delInspector Domínguez a través del agente apellidado Rivas (Número de Celular: 0412-9753142)del mismo cuerpo policial en un punto de encuentro fijado por Rummie Quintero en compañía deMaría Gabriela Blanco y Simón Hurtado aproximadamente a las 2:30 pm del día 24 de Octubre enParque Central a la altura de la Av. Bolívar , Caracas-Venezuela.
Exigimos que al “agente policial 72600” y demás responsables les sea impuesta lasanción acorde a su pobre actuación ante estos acontecimientos y que éstos dejen de sucederen nuestra ciudad. Repudiamos los actos violentos que mantiene la policía de Caracas con laspersonas que allí transitamos y que laboran por falta de una respuesta coherente a susdemandas. Es necesaria la formación de estos funcionarios y funcionarias ya que pareciera quese les olvida que representan a una institución y personalizan las situaciones. La legalidad de lapolicía ha perdido su legitimidad en la comunidad. Eventos como el del sábado 23 evidencian queel respeto a la policía no existe. La cantidad de improperios que las personas les gritaban y laactitud violenta de los y las policías es algo que debemos evitar.

Entendemos que los y las policías son producto aún, de un sistema opresor que los y lasobliga a trabajar en muchos casos de forma infrahumana, al exigírseles que se mantengan enguardia por más de 48 horas de trabajo continuo, comprar sus propios uniformes, malaremuneración, factores estos que influyen de forma directa en el comportamiento agresivo deestos ciudadanos y ciudadanas que ante todo son venezolanos y venezolanas. (YO QUITARIAESTO, NO ESTOY DE ACUERDO CON ESTA PARTE)
Instamos a la defensoría del pueblo, en aras de construir una pronta solución, queorganicemos unas mesas de trabajo con este cuerpo policial, con las y los comerciantespopulares del bulevar de Catia que aún persisten en la idea de “trabajar allí” a sabiendas que noes lo correcto (TAMBIÉN QUITARÍA ESTO, NOS ESTAMOS CONTRADICIENDO CUANDODECIMOS QUE NO LES ATIENDEN SUS DEMANDAS, TRABAJAN ALLI POR ESO…EN OTROSFACTORES MAS COMPLEJOS) Debemos escuchar las demandas y hacer valer lo derechos deambos sectores para mejorar la calidad de vida de ambos y así poder garantizar una sociedadmás justa y socialista.
Seguras/os de contar con una pronta respuesta, nos despedimos de ustedes,

Muy atentamente,

A.C. DIVAS DE VENEZUELA,
ALIANZA SEXO-GÉNERO DIVERSA REVOLUCIONARIA


Acción Internacional por la Despatologización de la Identidad Trans 2010

¡Seguimos resistiendo!

Un año más dando argumentos para defender nuestra libertad, buscando alternativas, construyendo puentes para dialogar. Sin embargo la terrible maquinaria médica y política sigue, la estigmatización de las personas trans continua. Como si considerar nuestra identidad de género como patológica nos ayudara en algo, como si realmente importara nuestra salud mental.
El trastorno de identidad de género no existe. Lo que sí existe es la transfobia.
Nos estudian, nos tocan, nos explican lo que nos pasa, nos hacen miles de pruebas para buscar la causa de nuestro terrible mal, nos analizan, nos pegan, nos violan. Nos tratan como a niños y nos matan como a perros. De día nos odian y de noche nos compran.
Pero no pueden con nosotr@s, seguimos aquí, rompiendo el silencio y resistiendo a la violencia, la de los golpes y la de las palabras, con rabia pero con pedagogía, tejiendo una red que nos mantenga a flote. ¡Seguimos aquí!
El discurso de la patologización se ha derrumbado, lo hemos derribado a base de denunciar estas terapias año tras año. Ya no hay excusas que valgan. Hay ideas que ya no pueden defenderse.
Activistas trans de todo el mundo, de diferentes continentes y ciudades, volvemos a salir a la calle para demandar la despatologización trans, bajo el lema
“Las identidades trans somos saludables”.

Denunciamos que aun hoy, en pleno siglo XXI, las identidades trans, transexuales, transgénero, travestis sigan presentes como “incongruencia de género” o “trastorno de travestismo” en el recién publicado borrador del DSM-5.
Exigimos la descatalogación de los trastornos de identidad de género de los catálogos internacionales de enfermedades (DSM y CIE) y luchamos por el derecho a decidir con autonomía sobre nuestros propios cuerpos.
Recordamos que la despatologización no puede implicar en ningún caso que las personas trans pierdan sus derechos sanitarios. Exigimos una atención sanitaria trans-específica públicamente cubierta.

El derecho a la identidad de género y a la cobertura sanitaria pública de las personas Trans son derechos humanos fundamentales y no deberían de ser excluyentes. Reivindicamos el derecho a un reconocimiento legal del nombre y género elegido sin necesidad de un diagnóstico y/o tratamiento médico, hormonal o quirúrgico. Nadie puede decidir sobre la identidad de género de otra persona.
Nuestras demandas son claras:
retirada del Trastorno de Identidad de Género de los manuales internacionales de diagnóstico
(sus próximas versiones DSM-V y CIE-11).
abolición de los tratamientos de normalización binaria a personas intersex.
libre acceso a los tratamientos hormonales y a las cirugías (sin tutela psiquiátrica).
cobertura sanitaria pública del proceso de adecuación de género
respeto y reconocimiento de las ciudadanas y ciudadanos Trans a través  de la formación educativa,  la inserción social y laboral de las persones Trans, así como la visibilización y denuncia de todo tipo de transfobia institucional o social.

A nivel estatal, exigimos al gobierno que asuma nuestras demandas, que cuente con la participación de los diferentes colectivos y activistas Trans, Intersex,  teniendo en cuenta su pluralidad y que deje de realizar extrañas maniobras cosméticas para salvar su imagen..
Exigimos que se cumpla el artículo 60 de la CRBV que garantiza el derecho a la imagen propia
Exigimos al estado que abandone las adopciones de políticas desde los países occidentales que siguen exportando  los discursos médicos violentos y patologizantes, aumentando el riesgo de violencia transfóbica y poniendo en peligro identidades y expresiones de género diversas en diferentes partes del mundo. Además, demandamos la retirada de la mención de sexo en los documentos oficiales públicos. Es un dato obsoleto, y su presencia no se justifica de ningún modo en un documento de identidad, además de ser un obstáculo en la vida cotidiana de muchas personas transNuestros nombres, nuestros cuerpos,
nuestras vidas son solo nuestr@s.

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